Kategooria

Lemmik Postitused

1 Tihendid
Ammoniaagilaadne heide: põhjuse tuvastamine
2 Tihendid
Miks ei ole perioode (nad ei lähe pikka aega ilma põhjuseta)?
3 Ovulatsioon
Ei ole kord kuus pärast Reguloni tühistamist
4 Tihendid
Ovulatsiooni folliikulite suurus tsükli päevade kaupa
Image
Põhiline // Harmooniad

Reis Diveevosse: mida sa pead teadma ja kuidas käituda naisega?


On mitmeid küsimusi, kuidas Diveevos käituda, mis on just naised, kes küsivad. Võib-olla on see tingitud asjaolust, et Seraphimo-Diveevsky klooster on emane ja võib-olla sellepärast, et seda püha kohta armastab inimkonna ilus pool. Ühel või teisel moel tahtsime lühidalt vastata vähemalt mõnele neist.

Kas ma saan Diveevosse minna kriitilistel päevadel?

Ükskõik kui delikaatne see teema oli, võtab see osa iga naise elust. Paljud naised, isegi kirikust kaugel, on kuulnud vähemalt kord, et tundub, et kirik ei käi nendel päevadel...

See on tõesti. Kiriku reeglite kohaselt ei peaks naine, kes on ebapuhtas (neid päevi nimetatakse ka puhastamise päevadeks), olema templis, puudutage pühamuid (küünlad, ikoonid, Epiphany vesi) ja veel julgem läheneda osadusele. Kuu jooksul on võimatu kõndida soont.

Palverändurite reisi planeerimisel jääb paljudele kahju, mida teha, kui... Järsku muutub kõik häiriv naise üllatus?

Kas on võimalik astuda kloostrisse menstruatsiooni ajal?

Enamik sügavalt ortodoksseid ja kirikus käivaid naisi ei tühista reisi, vaid otsustavad pühendada selle aja mitte Diveyevo pühakodade külastamisele, vaid kloostri kasulikkusele. Lihtsamalt öeldes lähevad nad kloostrisse tööle. Ja see teadlik soovide muutus on kasulik, sest see ei too kaasa ülemaailmseid pettumusi.

Kloosteris on palju töid, seal on ka palju hooajalisi, nii et saate alati ise valida. Ainus asi, mida naine kriitilistel päevadel on, on keelduda kuulekusest templis ja Groove'il.

Mis puudutab kiriku teenimist, siis on head uudised. Suvel edastatakse kõik Diveevo teenused tänavale mikrofonide kaudu. Seda tehakse palverändurite suure sissevoolu tõttu. Katedraalid ei ole lihtsalt võimelised kõiki tulijaid majutama ja keegi ei suuda seistes ülerahvastatud templis seista. Niisiis, isegi kui naine ei saa praegu kirikusse siseneda, võib ta kuulda kiriku teenistust tänava lähedal.

Kas ma saan ujuda Diveevos igakuiselt?

Ja viimane küsimus, mis mures naiste pärast, kes satuvad palverännakule sellisel ebamugaval "naisel" ajal: kas on võimalik kevadel ujuda.

Vastus on ambivalentne: jah ja ei! Kuidas see on?

Allika ühises basseinis ei saa kriitilistel päevadel kategooriliselt ujuma! Vaimsetel põhjustel ja hügieenilistel põhjustel. Mõelge loogiliselt ise, kui see on vastuvõetamatu ja ebaeetiline.

Aga ämbrist saab valada. Kuid siin on küsimus selles, et paljude inimeste hulgas ei ole allikate ja külgneva maa territooriumil alati võimalik leida üksinda duširuumi. Ja te vajate tõenäoliselt abilist, kes aitab teil duši all riietuda ja riideid vahetada, et see ei oleks teiste jaoks segane.

Mis puutub allikast pärineva veega, siis on võimalik seda juua kriitilistel päevadel, erinevalt veepiirkonna veest. Aga jälle! Kühveldage seda kaevust, kellelt keegi küsib.

Kas ma võin Diveevosse rase minna

Mõnikord ei ole selge, kus ja miks on teatud „müüdid” inimestes sündinud. Näiteks, arusaamatuid "piiranguid" rasedatele naistele.

Tegelikult peavad rasedad naised minema templisse, võtma osaduse ja tegema seda nii tihti kui võimalik. Pühakute elu näitel näeme, et nende emad üritavad oma lastele Jumala armastust ja emast pärit templit.

Seetõttu ei saa vaimsest vaatepunktist olla vastunäidustusi. Kuid need võivad tekkida meditsiinilisest küljest.

Fakt on see, et naise huvitav positsioon ei ole alati turvaline sajaprotsendini. Mõnikord raskendab raseduse ajal mõningaid asjaolusid või kaasnevaid haigusi. Või lihtsalt algeline, rase naine hakkab transpordis tugevalt ronima.

Sellisel juhul ei pruugi pikk reis olla kasulik. Seetõttu peaksid rasedad naised pärast arstiga konsulteerimist targalt minema.

Kui tunned end hästi, ei pahanda teie arst, ja preester õnnistab sind, siis võite Diveevosse üldse ilma segadusteta tulla.

Igal juhul teatame, et külas on üsna kaasaegne piirkondlik haigla. Ja seal on ka haigla! Kui äärmuslikel juhtudel võtavad sünnituseks sünnitusarst-günekoloogid.

Kas on võimalik abielluda Diveevos ja ristida lapsi?

Koguduse (mitte-kloostri) ja kloostri vahel on oluline erinevus. Kõigis kloostrites ei tehta eranditult kolme kiriku sakramenti: Pulmad, ristimine ja matused.

See on tingitud asjaolust, et klooster lahkus maailmast, loobudes maailmast. Siin nad ei abiellu ega sünni lapsi, vaid loevad oma lahkunud nunnade matused eritellimusel.

Kui Seraphim - Diveevsky klooster avati alles 1990ndatel aastatel, teostati need korraldused maiste inimeste jaoks, kes asusid Kaasani kirikus põhjaosas (küla põhjaosas). Nüüd, Diveevos, ehitati märtri Elizabeth Feodorovna Romanova auks koguduse kirik. Selles templis kroonitakse kohalikud Diveevtsevid, ristitakse ja matused.

Aga täpselt samad kihelkonnakirkonnad asuvad kõigis Venemaa linnades. Seetõttu on teie otsustada selle sakramendi teostamise otstarbekuse üle Diveevos.

Kuidas saab naise kleit Diveevos ja kas on võimalik pükste kloostrisse tulla?

On väga kahetsusväärne, et seda küsimust tõstatatakse ikka ja jälle, kuigi on peaaegu üldteada, et õigeusu kiriku naised ei peaks üldjuhul pükse kandma, mitte ainult kirikus.

Me ei lähe nüüd teoloogilistesse vaidlustesse ja väidame, et see on ka tänapäeva maailm. Ütleme ühte asja: kui plaanite eelnevalt ortodoksse kloostri või templisse reisida, võtke endale seelik!

Neile, kes juhuslikult templisse tulevad, on olemas põllu seelikud, mida saab omavahel seostada, peita püksid ja Diveevo ei ole erand. Kuid oleks palju mõistlikum tuua endaga kaasa (kui sa reisida ainult püksides) täieõiguslik, oma seelik. Ja teil on mugav ja meeldiv, ja see näeb välja korralik! Ja te ei puuduta nunnade tundeid, keda on juba raske näha väga ebaharilikust ja kaugel vaimsest vaatepunktist suure hulga palverändurite kohta oma kloostri territooriumil.

Nagu näete, ei ole kõik need küsimused nii kohutavad, nagu nad tunduvad teadmatusest välja. Peaaegu kõik neist on igale naisele täielikult lahendatavad. Ja see tähendab, et iga naine suudab planeerida oma palverännaku reisi Diveevosse ja nii, nagu ta tunneb end mugavalt! Peaasi - tule siia!

Õigeusu ikoonid ja palved

Teave saidi kohta ikoonide, palvede, õigeusu traditsioonide kohta.

Kas on võimalik igakuiselt minna kirikusse?

"Salvesta, Issand!" Täname, et külastasite meie saiti, enne kui alustate teabe uurimist, tellige sotsiaalse võrgustiku kogukonnad:

VKontakte Palved iga päev †, rohkem kui 110 000 tellijat.

Instagram Isand, Salvesta ja Salvesta, enam kui 16 000 järgijat.

Telegramm Palve kõikidel juhtudel, üle 1000 abonendi.

Me, sarnaselt mõtlevad inimesed, palju ja me kasvame kiiresti, esitame palved, öeldes pühakud, palvesoovid, õigeaegse puhkuse ja õigeusu sündmuste kohta. Telli, ootame teid. Guardian Angel teile!

Täna, väga tihti, vastavad vaimulikud küsimusele, miks ei saa menstruatsiooniga kirikusse minna. See küsimus puudutab kõiki kirikusse sisenevaid naisi. Kuid iga isa saab sellele vastata erinevalt. Seetõttu tasub mõelda, kus menstruatsiooniga naistel oli keeld.

Kas on võimalik minna kirikusse igakuise Vana Testamendiga

Mõtle probleemile, kas vanas Testamendis saab minna igakuise vajadusega kirikusse. Piibli selles osas on selgelt märgitud, millises seisukorras on püha kohast külastamisest hoidumine väärt:

  • surm;
  • raske haigus;
  • Naiste või meeste "ebameeldivus".

Naise lisand on seotud teatud eritistega, mille jooksul naine ei tohi midagi puudutada. On arvamus. et menstruatsiooni esinemine naistel on karistus kõigi elavate Eeva progenitresside patuse langemise eest. Ja nagu te teate, püüavad vaimulikud kaitsta kirikut ja kogudusi kõigist asjadest, mis meenutavad inimese patust ja suremust.

Samuti usutakse, et menstruatsioon on surnud muna keha vabastamine, mis on ebaküpsete embrüote surm. Ja surmavate esemete olemasolu templis on keelatud.

Kuid mõned Püha raamatu asjatundjad tõlgendavad seda arvamust mõnevõrra erinevalt. Arvatakse, et karistus on raske sünnitusprotsess, kuid menstruatsioon on võimalus jätkata inimliiki.

Seega ei anna Vana Testament sellele küsimusele kindlat vastust.

Kas võin menstruatsiooni, Uue Testamendi ajal kirikusse minna

Uues Testamendis on apostel Pauluse sõnad, kes olid veendunud, et kõik, mis Issand oli loonud, on ilus. Kõik inimkehas esinevad protsessid on loomulikud. Kuu - naise keha jaoks väga oluline aeg. Nende roll on piisavalt suur, et keelata nendega templisse sisenemine, ei ole mõtet.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna: katedraali käitumisreeglid

Kriitilised päevad on naissoost puberteedi ja menopausi lahutamatud kaaslased. Tsükliline verejooks näitab nii naise reproduktiivsüsteemi kui ka kogu keha tervist. Aga kas see kehalise heaolu ilming peegeldab tema vaimset elu? Kuidas tõlgendatakse religiooni seisukohalt naissüklit? Kas ma võin menstruatsiooni ajal lugeda namazi? Kas menstruatsiooni ajal on lubatud kirikusse minna? Proovime lahendada need küsimused Püha Pühakirjade ja Kiriku Püha Isade arvamuste põhjal.

Kuidas koguneb kirik igakuiselt Vana Testamendi järgi

Et vastata küsimusele, kas on võimalik minna kogudusse igakuiste perioodidega, on vaja mõista õigeusu kiriku vaadet selle füsioloogilise nähtuse kohta.

Eelõhtu ja adami patt

Vana Testamendi sõnul on menstruatsioon inimrassile karistuseks pattu sattumise eest, millele Eeva süüdistas Aadamit. Pärast maitsva kiusaja nõuandeid maitses keelatud puu vilja, kaotas esimene rahvas oma füüsilisust vaadates oma ingelliku vaimsuse. Naine, kes avastas vaimu nõrkust, hukka mõistis inimkonna igaveseks kannatuseks.

Vana Testamendi Genesise kolmandas peatükis, pärast seda, kui Aadam ja Eeva nägid oma alastust ja tunnistasid oma tegude ees Jumala ees, ütles Looja Naisele: „Ma teen teie raseduse valusaks, sul on piinades lapsi”.

Hiljem kaldusid paljud vanad piibliõpetajad uskuma, et mitte ainult rasedus ja tööjõu valu karistasid inimrass naise pooled sõnakuulmatuse patu eest, vaid ka menstruatsioon on igakuine meeldetuletus endise ingelliku olemuse kadumisest.

Küsimusele vastamine: "Kas on võimalik menüüdega kirikusse minna?" Vana Testamendi teoloogide seisukohast on ohutu öelda: "Ei!" Veelgi enam, ükskõik milline Eeva tütrest, kes seda keeldu eirab, rüvetab püha koha ja paneb selle süütesse patu sügavustesse.

Surma sümbol

Paljud teoloogid kipuvad isikupärastama igakuist verd mitte sünni saladusega, vaid süstemaatilise meeldetuletusega inimrassile selle suremusest. Keha on ajutine laev, mis on täis Püha Vaimu. Ainult pidevalt meeles pidades „materjali“ peatset surma, vaimselt täiustades vaimset põhimõtet.

Keelus käia templisse menstruatsiooni ajal on tihedalt seotud protsessidega, mis põhjustavad verise heakskiidu. Menstruatsiooni ajal lükkab keha viljastamata muna tagasi. See protsess, mis on meditsiini seisukohast üsna füsioloogiline, religioonis piirneb potentsiaalse loote surmaga ja seega hingega emakas. Vana Testamendi religioossete dogmade kohaselt rikub surnukeha kirikut, meenutades kadunud surematust.

Kristlus ei keela kodus palvetamist, kuid õigeusu teoloogide arvates on keelatud külastada Jumala maja naise jaoks.

Hügieen

Teine põhjus, mis keelab naisel menstruatsiooni ajal ületada Püha Maja künnise, on hügieen. Tihendid, tampoonid ja menstruaalsed tassid ilmusid suhteliselt hiljuti. Varasemate emaka eritiste väljatõrjumise "kaitse" vahendid olid üsna primitiivsed. Rääkides selle keelu sündmuse kuupäevast, tuleb meeles pidada, et kirik oli siis inimeste massiliste kogunemiste koht. Eriti puhkuse ajal, ikooniteenused.

Naise välimus sellises kohas menstruatsiooni ajal ohustas mitte ainult tema tervist, vaid ka teiste inimeste tervist. On olemas ja seal on palju haigusi, mida keha tagasi lükatud ained edastavad.

Kokkuvõtvalt esimesele vastuse otsimise küsimusele: „Miks ei ole menstruatsiooni ajal kirikusse võimalik minna,” selgitagem mitu keeldu põhjust Vana Testamendi teoloogide vaatenurgast:

  1. Hügieeniline.
  2. Menstruatsioon on käegakatsutav meeldetuletus Eeva langemise järeltulijatele.
  3. Keelatud muna, mis on religiooni poolest, on samaväärne lootele, mis suri abordi tõttu.
  4. Verise heakskiidu võrdsustamine kõigi asjade suremuse sümboliga.

Menstruatsioon Uues Testamendis

Uue Testamendi ajastu kristlus näib olevat lojaalsem võimalusele, et naised osalevad kriitilistel päevadel kirikuelus. Arvamuse muutused ja seega ka teoloogilised tõlgendused on seotud inimese uue olemuse uue kontseptsiooniga. Olles vastu võtnud kannatused inimkonna pattude eest ristil, vabastas Jeesus Kristus inimkonnast keha õrnadest kaablitest. Ainult vaimsus ja puhtus, vaimu tugevus on nüüdsest ülimalt tähtis. Naine, kes verejooks igakuiselt, nagu Jumal, ja seetõttu ei ole menstruatsioonil midagi ebaloomulikku. Lõppude lõpuks ei saa liha segada puhtasse ja siirasse soovi Jumalaga suhelda.

Sel juhul on asjakohane meenutada apostlit Paulust. Ta väitis, et iga Jumala loodud-olend on ilus ja selles ei saa olla midagi, mis võiks looja loovutada. Uus Testament ei anna kindlat vastust küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik külastada pühasid kohti. See positsioon põhjustas erinevusi Püha Isa vahel. Mõned olid veendunud, et tüdruku keelamine kirikus tähendab minna vastu kristluse õpetustele. Oma sõnade toetuseks tsiteerivad seda vaadet omavad teoloogid piibelliku tähendamissõna Jeesusest ja naisest, kes on pikka aega veritsenud.

Päästja rõivaste põranda puudutamine paranes teda ja Inimese Poeg mitte ainult ei surunud kannatanut ära, vaid ütles talle: "Ole julge, tütar!" Paljud naised küsivad, kas nad saavad oma kuude jooksul kodus palveid lugeda. Kas see on lubatud kanalitest kõrvalekalle. Kristlus on selles küsimuses lojaalne ja ei pea kriitilisi päevi takistuseks suhtlemisele Jumalaga.

Kas on võimalik minna kirikusse "ebapuhtadel" päevadel?

Preestri ühemõtteline vastus, kas on võimalik menstruatsiooni ajal kirikusse siseneda, ei. On vaja otsida õnnistusi kiriku preester-preestrist, keda naine soovib külastada.

Pea meeles, et vaimsed asjad on puhtalt individuaalsed. Äärmuslikus vajaduses või vaimses segaduses ei keeldu preester naise tunnistamisest. Keha "ebapuhtus" ei häiri. Issanda maja uksed on alati vaevatud. Ei ole ranget kanonit selle kohta, kuidas usu küsimustes korrektselt või valesti käituda. Jumala jaoks on nii naine kui ka mees armastatud laps, kes leiab alati oma varjupaika oma armastavas omastamises.

Katedraali külastamise keelu korral tekib loomulikult küsimus, kas on võimalik ristida laps igakuiselt ja kuidas tegutseda, kui sündmust ei saa üle kanda. Neile küsimustele vastuste saamiseks järgige linki.

Kiriku käitumisnormid menstruatsiooni päevadel

Oli sügav juurdunud arvamus, et naine võib menstruatsiooni ajal templisse külastada, kuid ta peaks kinni pidama teatavatest reeglitest, mille järgimine võimaldab vältida püha kohta.

Menstruatsiooniga ei saa naine osaleda üheski kiriku sakramendis.

Kas on võimalik tunnistada

Paljud naised, kes otsivad preestrist vastuseid foorumis, küsivad, kas nad saavad tunnustatud perioodidel tunnistada. Vastus on üsna kategooriline: ei! Ei tunnista ega võta osadust ega abielluda ega osaleda ristimises nendel päevadel. Erandid on tõsised haigused, mille tõttu on verejooks pikenenud.

Kui menstruatsioon on haiguse tagajärg, on vaja paluda preestrist õnnistusi ja osaleda alles siis kiriku sakramentides ning süüa Kristuse ihu ja verd.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik püha vett juua

Piiblis ei ole täpset vastust sellele küsimusele, kuid kiriku teenistuse eeskirjade uurimisel võite komistada selle tegevuse keelamise peale. Sõltumata sellest, kas see toimub kodus või templis, on parem oodata kuni kriitiliste päevade lõpuni. Kaasaegses kristluses on kriitilistel päevadel võimalik leida prosphora ja pühitsetud Cahori kasutamise keeld.

Kas menstruatsiooni ajal saab ikoonidele lisada?

Teoloogide teoloogide kirjutiste puhul selgub, et ikoonidele või ikonostaasile kinnitamine on rangelt keelatud. Selline käitumine saastab püha kohta.

Ei ole soovitatav puudutada vaimulike rõivaste serva ega hoida käes küünlaid.

Kuu jooksul saate teenusesse minna, kuid parem on koht "avalikustatud" või kirikupoe lähedal.

Uus Testament ütleb, et tempel on seal, kus mäletatakse Kristuse nime. Kas koduse palve suhtes kehtivad ranged keelud? Teoloogide tööd ütlevad, et ei ole keelatud Jumalaga pöörduda nii kodus kui kirikus igas keha ja vaimu seisundis.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik võtta osadust

Need, kes taotlevad preestrit sellele küsimusele, saavad kategooriliselt keeldumise. Kaasaegse kiriku demokraatlik lähenemine ja mitmed kriitiliste päevade jooksul naiste jaoks tehtud lubadused ei puuduta Püha saladusi. Ülestunnistust, osadust ja võidmist on võimalik vältida menstruatsiooni lõpuni. Ainus erand on raske haiguse juhtumid. Pikaajalise haiguse põhjustatud verejooks ei saa olla takistuseks isegi Ühiskonnale eelneva ettevalmistusega osaduseks.

Pange tähele, et enne Püha Sakramentides osalemist, isegi vaevuse olukorras, on vaja võtta preester õnnistus.

Paljud jutud temaatilistel foorumitel, mis räägivad, et naine tunnistas ja lubas sünnitusaja jooksul pühakojaid austada, on seotud konkreetse isiku haigusega.

Väärib märkimist, et kriitilistel päevadel kirikus teenistuses olevatel tüdrukutel on lubatud oma lähedastele esitada palveid tervise ja rahu eest.

Eespool nimetatud soovituste järgimine on kõigepealt koguduse ja kiriku ja selle sihtasutuste austamine.

Kas klooster on võimalik igakuiselt

Paljud tüdrukud on mures mitte ainult koduse palve võimaluse ja külastuste üle Jumala Maja reguleerimise ajal. Usuliste foorumite külastajad on väga huvitatud küsimusest, kas kloostrisse on võimalik menstruatsiooni ajal tulla. Õde Vassa vastab sellele küsimusele üksikasjalikult ja elavalt oma materjalides.

Kokkuvõttes tema materjalides esitatud teabe põhjal jõuame järeldusele, et keegi ei saa ühest naisest kloostrist välja saata vaid sellepärast, et ta saabus „ebapuhtadele” päevadele.

Piirangud võivad olla kehtestatud teenuste, kiley elustiili või kuulekuse piiramise suhtes. Nunnad jätkavad oma kuulekust vastavalt teatava kloostri põhikirjale. Menstruatsiooni ajal algajale või õele kehtestatud piirangute tundmaõppimiseks külastage kloostri preestrit, kus õiglane sugu saabus.

Kas menstruatsiooni ajal on võimalik reliikule lisada

Paljud naised külastavad kloostrit, et puudutada Püha, mis on kindla kloostri territooriumil puhkamiseks, jääke. Selle sooviga on seotud soov saada preestri vastus küsimusele, kas menstruatsiooni ajal on võimalik reliikule lisada. Sellele küsimusele ei ole ühemõttelist vastust. On ebatõenäoline, et on neid, kellele tegevus on tühikäigul.

Enne reisi, olenemata sellest, kas see langeb kokku regulatiivsete või mitte, on vaja küsida koguduse preestri õnnistust, kus naine juhib kiriku elu. Selles vestluses on soovitatav, et tüdruk teataks motiividest ja hoiataks menstruatsiooni tekkimise võimalusest. Pärast kõigi plusse ja miinuseid kaalumist saab isa anda kindla vastuse.

Kas kuu jooksul on võimalik kodus palvetada

Õigeusu

Teie igakuise kodu ajal ei ole keelatud Issandale palvetada.

Clairvoy Wanga soovitas palvet lugeda kodus nii, et menstruatsioonid läheksid ja naise tervis pöörduks tagasi. Järgige linki, et õppida tervendavaid krunte.

Islam

Islamis usutakse laialdaselt, et sellistel päevadel olev naine on rituaalse desecrationi seisundis. Sarnane vaade menstruatsioonile tähendab, et enne menstruatsiooni lõppu keelatakse muinasjutuliste naistele õiglane seks.

Vastates küsimusele, kas moslemi naine saab regulaarselt lugeda palveid, on vaja mõista eelarve täitmisele heakskiidu andmist. Islam eristab kahte tüüpi verejookse naistel: haid ja istihad.

Tagasipöördumine tähendab loomulikku igakuist verejooksu ja istihada - verejooksu pärast tsüklit või sünnitusjärgset heakskiitu.

Islami teoloogide arvamused on palve võimaluste osas erinevad, kuid enamikul juhtudel on soovitatav palvetamisest loobuda ja Püha Koraani puudutada araabia keeles.

Millal saab pärast sünnitust kirikus käia

Pöördudes kiriku isade seisukohtade läbivaatamise juurde, väärib märkimist need, kes, nõudmata ranget keeldu, esitavad mitmeid reegleid, mis reguleerivad õiglase soo olemasolu kirikus kriitiliste päevade ja sünnituse järel. Tulevikku vaadates väärib märkimist, et see religioosne usk on juurdunud ja ikka veel olemas.

Üks asi on kindel: hoolimata teoloogide paljudest arvamustest ja Püha Pühakirja tõlgenduste mitmekesisusest, et vastata küsimusele, kas on võimalik menstruatsiooni ajal kirikusse minna ja kui sünnitamisel on väärt tagasi pöörduda kirikuelu, kes "omab" naist.

Õigeusu reeglid: kas on võimalik igakuiselt minna kirikusse

Preestritel ei ole ühemõttelist vastust küsimusele, kas on võimalik minna kogudusse igakuiste perioodidega. Mõned väidavad, et te võite templis teenistuses osaleda ilma püha sakramentides osalemiseta, teised ütlevad, et kriitiliste päevade perioodi külastamine on parem keelduda.

Miks ei ole kuu jooksul kirikusse minna, kust see keeld tuli ja kuidas õigesti tegutseda. Selleks, et mõista, kas kirikus on võimalik igakuiselt käia, peame tundma Püha Isa ja Pühakirjade vaatepunkti. Need on kaks olulist ametkonda õigeusu kristlase jaoks.

Keelamise põhjused

Vanas Testamendis leiate täpsed põhjused, miks liikmed peaksid hoiduma kirikust.

Ärge minge templisse, kui:

  1. Isik kannatab tõsise haiguse all.
  2. Naine või mees ei ole puhas.
  3. Eelmine mees puudutas surnuid.

Haigused, mille sisenemine kirikusse ei ole lubatud, on nakkused, aktiivse faasi põletik, meeste urethra ja emakaverejooks naiste puhul.

Varem hõlmasid sellised haigused haavandeid, pidalitõbi, sügelusi, samuti kõiki vere lõppemisega seotud füüsilisi häireid.

Huvitav! Tugev palve meie vanemate tervise eest

Noorte emade puhul, kes on sünnitanud lapse, on keelatud kirikus käia tänaseni. Varem, poisi sünni ajal, ei läinud naised 40 päeva pärast sünnitust templisse sisse ja tüdrukud ei läinud 80 päeva. See periood oli vajalik puhastamiseks.

Preestri vastus, miks ei ole võimalik menstruatsiooniga templisse minna, põhineb tavaliselt asjaolul, et verd ei saa pühakotta lahti saada. Templis võib olla ainult üks püha veri - Kristuse püha kingitused, keha ja veri.

Kui inimene on kogemata vigastatud, peab ta välja minema ja peatama verejooksu väljaspool templit. Kui veri tabab põrandat, ikoone või raamatuid, peetakse Püha kloostrit rüvetatuks, nii et seda tuleb uuesti pühitseda, lugeda teatud palveid.

Huvitav! Tugev palve eduka korteri müügi eest

Miks mitte minna kiriku juurde ja menstruatsiooniga kloostrisse seostatakse arvamusega, et see protsess anti kõigile naistele Eeva, meie esivanema ja templi sees, pattu langemise eest, loomulikult ei tohiks olla midagi patust.

Teiste versioonide kohaselt vabaneb menstruatsiooniperioodil surnud muna ja seda peetakse teataval määral surmaks. Samuti ei ole lubatud surmavate esemete olemasolu kirikus.

Mitte ainult menstruatsiooni ajal ei saa olla templis, on keelatud teha neile inimestele, kes on surnud isikuga füüsiliselt kontakti teinud, näiteks valmis teda matmiseks, pesta teda.

Huvitav Vana Testamendi Levitiku raamat ütleb, et verevoolu perioodil, st menstruatsiooni ajal, ei peeta mitte ainult naisi ebapuhtaks, vaid iga isikut, kes julgeb neid puudutada.

Iidsetest aegadest alates on naistel keelatud minna verejooksuga kirikusse, suhelda teiste inimestega, neid puudutada.

Uus Testament

Jeesuse tulek muutis radikaalselt seisukohta, kas on võimalik menüüst kirikus käia. Pühakirjas on tõendeid, et puudutatakse Päästjat naisele, kes on kannatanud verejooksu eest 12 aastat, mida juudid pidasid vastuvõetamatuks.

Pärast Jeesuse Kristuse kleidi puudutamist, nagu te teate, ta taastus, samal ajal kui Issand tundis, et temast tulenev tervendav jõud.

Olles õppinud, et „ebapuhaline” naine oli teda puudutanud, ei tahtnud ta seda teha, mida ta oli teinud, vaid vastupidi, julgustas teda ja kutsus teda üles tugevdama oma usku.

Vaja teada! Jeesus oma jutlustes tegi selgeks, et inimesi peetakse rüvetatuks südamest, kurjast kavatsusest tulenevate patuste mõtetega ja et ta ei pidanud kehalist ebapuhtust patuks.

Püha isad küsisid, kas on võimalik menüüdega kirikusse minna, täiesti erinevat vastust. Nad leidsid, et menstruatsiooni käigus toimuvad protsessid, mis on loomulikud, on kõikvõimsa naistele antud. See on naissoost keha jaoks väga oluline periood, mis on seotud võimega laiendada inimkonda.

Georgy Dvoeslov väitis ka, et vaimne puhtus on esmane roll, mistõttu ta ei pidanud pattu menstruatsiooni ajal kirikusse minekuks. Esimesed kristlased, vastavalt traditsioonidele ja kanonitele, otsustasid iseseisvalt templisse külastada.

Mõned neist, kellel oli raske vastata, kas menstruatsiooni ajal oli võimalik kirikusse siseneda, kuulas narthexis jumalikku teenistust, samas kui teised läksid, kuid ei puudutanud midagi püha. Seal olid sellised kristlased, kes uskusid, et peale patu ei saanud neid Jumalast eraldada. Neid toetasid paljud teoloogid, näiteks Gregory Great, kes kutsus üles mitte hukka mõistma naisi ja neitsiid, kes menstruatsiooni ajal kirikusse lähevad, tunnistavad, võtavad vastu osadust.

On oluline teada! Mida aitab Küprose Jumala ema Cycla ikoon?

See õpetamine kestis kuni 17. sajandini. Pärast seda jäetakse taas küsimus, kas naised saavad oma kuude jooksul kirikus käia.

Kaasaegne välimus

Tänapäeval mõtlevad üha enam kristlikud usklikud, kas nad saavad minna kirikusse ja kas nad saavad tunnistada ja võtta osadust. Vaimulikkonna arvamus võib olla erinev, seega on parem küsida oma vaimset mentorit.

Preestri vastus aitab selle dilemma lõpuks lahendada. Mõned vaimulikud võivad teenistusse tulla, rahulikult palvetada ja lahkuda ilma midagi puudutamata.

Kahtlemata, arvestades, kas kriitiliste päevade ajal, kirikus ja kommuunis on võimalik kirikusse minna, on parem juhtida oma vaimseid püüdlusi ja vaimuliku arvamust.

Ei tohiks unustada, et iga inimene vastab Jumala ees kõigi oma pattude eest. Samal ajal on olukordi, kus Jumala abi on lihtsalt inimesele vajalik, siis kõik konventsioonid fadeeruvad. See kehtib emaka verejooksu all kannatavate naiste kohta, kes soovivad pöörduda Jumala poole tervendamiseks.

Kahjuks on mõnikord meditsiin võimatu, arstid ei suuda väljavoolu peatada ja ravi on ebaefektiivne. Praegu otsustavad patsiendid palvetada pöörduda kõrgeima poole.

Huvitav! Tugev palve lennukiga sõitmise eest

Kui naine tunneb, et ta varsti annab oma hinge Jumalale, kas ta saab oma kuueks perioodiks kirikusse minna? Muidugi, jah! Igal õigeusu kristlasel on õigus võtta osadust, tunnistada enne lahkumist.

Kui naine on terve, tunneb ta suurt, siis kriitiliste päevade jooksul on tema jaoks ebasoovitav:

Nende riituste sakrament on vabaneda patust, roojast. Inimene on sündinud vastavalt kiriku reeglitele, seetõttu on parem neid sakramente alustada vaimselt ja füüsiliselt puhastatud. Muidugi lahendavad kaasaegsed hügieenitooted selle probleemi täielikult ja paljud naised ei kahtle, kas nad peaksid templisse minema või mitte.

Huvitav Imetamise ajakava Mitino armuliku Päästja templis

Ent vaimulikud nõuavad, kui sellist võimalust on, on parem seda rituaali edasi lükata, kuni naine muutub kehas ja hinges puhtaks.

Kasulik video

Järeldus

Naiste „ebapuhtusest” on võimalik rääkida väga pikka aega, aga ei tohiks unustada, et Jeesus Kristus puhastas mehed ja naised oma verega. Issand on andnud meile igavese elu, vaimse, sõltumatu lihast.

Kas ma saan kõndida

Postitaja admin on 04/08/2018

Miks mitte menstruatsiooni ajal kirikusse minna?

Tavaliselt lähevad inimesed kirikusse, kui nad vajavad toetust oma usule Jumalasse, nad tahavad palvetada oma tervise ja lähedaste eest, täita ristimise rituaali, pulmi, küsida nõu ja olla lihtsalt kõikvõimsa lähemal. Õigeusu religioon, vastupidiselt islamile, ei sea naistele tõsiseid piiranguid Issanda templi külastamisel, kuid soovitab menstruatsiooni ajal hoiduda kirikus käimisest. Seetõttu peaks kristlaste õigeusu rituaalide planeerimisel arvestama naise tsükli päevi.

Kas keegi ja miks mitte menstruatsiooni ajal kirikusse minna? - Vastused nendele küsimustele seisnevad õigeusu usu alguses ja traditsioonides ning on seotud naise füüsilise "lisandiga" selle aja jooksul.

Miks ei saa naisel olla aega minna kirikusse, kui tal on oma periood?

Vana Testament keelab kirikuvõistluse järgmistel juhtudel: pidalitõbi, mädane väljavool, seemnepuudulikkus, naise puhastamine naistel (40 päeva, kes sünnitas poisi ja 80 päeva, kui ta sünnitab tüdrukut, Lev. 12), naiste veritsus (menstruaal- ja patoloogiline), puudutav lagunev keha ( keha). See on tingitud asjaolust, et need ilmingud on kaudselt seotud patuga, kuigi nad ei ole iseenesest patused.

Kuid kuna usklike moraalne puhtus on usu jaoks oluline, siis Uue Testamendi koostamise ajal tehtud keelude nimekirju vaadati läbi ja jäeti templi külastamiseks vaid 2 piirangut:

  • naistel pärast sünnitust (kuni 40 päeva pärast sünnitust);
  • menstruatsiooni ajal.

On mitu põhjust kaaluda, miks neil perioodidel võib naine olla „saastunud”.

Esiteks on põhjus puhtalt hügieeniline.

Mida mitte kirikus teha? Kes ei saa kirikusse minna?

Tõepoolest, iseenesest on selliste sekretsioonide nähtus, mis on seotud vere lekkimisega suguelunditest. See on alati olnud nii ja ajal, mil puudub lekete tõttu usaldusväärne hügieenivahend. Ja tempel ei saa omakorda olla verevalamise koht. Kui jääte selle selgituse juurde, saate täna tampoonide või padjadega ära hoida sellise intsidendi tekkimise ja külastada kirikut.

Teiseks on „reovee” põhjuseks asjaolu, et need naise eritised on seotud endomeetriumi tagasilükkamisega sünnituse tõttu (mis eeldab algsündina sündimist lapsena) või puhastamist muna surma ja selle vabastamisega verega.

Kas ma saan igakuiselt kirikusse minna?

Sõltuvalt sellest, milline arvamus keelu põhjuse, selle abba või kiriku kinnipidamise kohta on, tehakse otsus küsimuses „Kas menstruatsiooni ajal on võimalik kirikusse minna?”. On neid preestreid, kes ei näe kriitilistel päevadel kirikus käiva naisega midagi valesti, kuid on ka neid, kes on sellise nähtuse vastu kategooriliselt.

Tegelikult ei teki naine sünnitusjärgsel või igakuisel heakskiidu perioodil mingit pattu. Lõppude lõpuks on Jumala jaoks kõigepealt oluline inimese sisemine puhtus, tema mõtted ja tegevused. Pigem tundub see lugupidamatu templi ja selle elu eeskirjade järgimise suhtes. Seetõttu tuleks seda piirangut kahjustada ainult äärmise vajaduse korral, et sellised tegevused ei muutuks tulevikus naise süü põhjuseks.

Kas saan menstruatsiooni ajal kirikusse minna?

Täna lähevad peaaegu kõik preestrid sellele küsimusele lahenduse juurde, et te võite minna kirikusse ja palvetada veritseva naise poole, kuid te peaksite hoiduma osalemast usulistes rituaalides (ülestunnistus, osadus, võidmine, ristimine jne) ja puudutades pühapaikadele.

Vabandame delikaatse küsimuse pärast. Naised, kui ta on "roojane", võite minna palverännakule? Lihtsalt minge templisse ja seisake teenistuses preesteriga rääkimiseks. Loomulikult ei ole püha vedrud. Tänan teid

Märkimisväärne osa palveränduritest on naised, kes mõnikord reisivad püha kohtadesse, mis langevad kokku kriitiliste päevadega. Sellisel juhul kehtivad nende suhtes mitmed piirangud. On erinevaid arvamusi naiste olemasolu võimalusest liturgias sellises seisundis. Üks neist on minu arvates ebamõistlikult range, et sellel perioodil pole tal templi juures midagi teha. Tegelikult ei ole naistel, kes külastavad templit „ebapuhtuses”, mingeid kanoonilisi takistusi: ökumeenilised nõukogud ei ole seda teemat kunagi arutanud. Apostelliku dekreedi kohaselt, mis fikseeris varase kristliku praktika, ei tee naiste loomulik igakuine aegumine vääriliseks või võimetuks osalema kiriku palves. Mõned Püha isad, näiteks Athos Athanasius, rääkisid samas vaimus.

Minu arvates mõjutas juudi seaduslikkuse traditsioone suures osas seda, et mõnedes meie kogudustes on naistel „kriitilistel päevadel” keelatud templis osaleda. Tema Pühaduse patriarh Serbian Pavel, kes on kahtlemata üks meie aja autoriteetseimaid teolooge, käsitles seda küsimust üksikasjalikult ja veenvalt ühes oma artiklist.

Olen veendunud, et normaalsetes tingimustes ei ole takistuseks naiste osalemine sellises riigis templi teenistuses. Te võite osaleda templis, palvetada, kuid mitte ikoonidele kinnitada, ei söö prosphora ja ärge võtke osadust.

Õigeusu reeglid: kas on võimalik igakuiselt minna kirikusse

Te võite küünlad kätte võtta ja ka neid valgustada.

Mis puutub palverännakutesse, siis usun, et ei ole pattu, kui inimene ei ole mitte ainult templis, vaid ka pühapaikade külge. Kui keegi on tulnud Püha Maale, võib-olla ainus kord tema elus, võib ta olla pühakojate külge kinnitatud, ilma et nad neid üldse ründaks. Veelgi enam, kui naisel, kes on "ebapuhtuses", on ainult üks võimalus võtta osadus Püha Haua juures, siis sel juhul saab teda ka osaduseks. Kui sellises olukorras on oht, on palveränduril parem see võimalus eelnevalt oma tunnistajaga kooskõlastada. Loomulikult on soovitav valida reisimisaeg, mis ei langeks kokku „kriitiliste päevadega”, kuid kui sellist võimalust ei ole, siis võite muidugi võtta osaduse, ainult preestri õnnistamisega.

Jegorjevski peapiiskop Mark (Golovkov)

Kas teie ajal on võimalik kirikusse minna?

Hea päev!
Kas naised on lubatud teatavatel naiselistel päevadel:
1. Söö prosphora, antidor, leib, artos?
2. Taotlemine pühakodadele (ikoonid, ristilöömine, pühakute jäänused, evangeelium)?
3. Osaleda tseremooniates (näiteks Püha Vaimu võidmine) ja sakramentidega (nimelt Unction, Confession, Wedding)?
Kui mina tean, on kiriku kanonitel teatud päevadel keelatud võtta osadust ja ristimist, kuid midagi muud ei ütle (kui ma eksin, palun teil seda parandada). Kuid isegi kui arvestada neid kahte keeldu, siis miks on naised süüdi mõistetud, mida antakse neile looduse ja seega ka Jumala poolt?
Tänan teid eelnevalt vastuse eest.

Kallis Ale, sa ei saa reeglite järgi vere koguneda templisse, vere. Kas see on inimese või looma veri. Issand tegi meie jaoks ohvri, kannatades Ristil, ja templis ei tohiks enam ohvreid kaasneda vere kadumisega. Eeskirjades öeldakse, et isegi templisse toodud lihavõtte leiba ei tohi tuua templisse, vaid pühitseda narthexis. Kirik piiritleb rangelt püha ja ilmalikku - ruumis, ajast või inimelu perioodidest.

Esimesed tööstushügieenilised padjad ilmusid Euroopas 1888. aastal ja USA-s 1896. aastal, enne kui lahendati menstruatsiooni ajal "kaitse" küsimus mitmel viisil. Kuid enamiku maailma ajaloost ei olnud hügieenitooted lihtsalt kättesaadavad, nii et naised said lihtsalt verejooksu, jättes jälje iganes nad läksid.
On ebatõenäoline, et paljud väidavad väitega, et tempelites ei ole hea jätta tilka ja menstruaalveri kogumit, kuid oleks vale öelda, et „rituaalse lisandi” reeglid kehtivad ainult naistele. Mis tahes verejooksuga mees peaks hoiduma templisse külastamisest kuni veritsus lõpeb. Preester, kui ta ise teenistuse ajal ise vigastas, peaks kohe verejooksu peatama ja kui see ei ole võimalik, siis lahkuge templist. Õigeusu kirikus on rituaalse lisandi mõiste palju laiem kui naiste menstruatsioon ja see kehtib ka meeste füsioloogia mõningate aspektide kohta, nagu muide, teatud soolist sõltumatutele tingimustele. Tuletame meelde näiteks selle reegli nime, mis on kohustuslik meestele pärast tahtmatut õhtulõpu lõppemist - „Ebaõnnestumise reegel”. Ühes 17. sajandi Vene kiriku dokumentides, mida nimetatakse „Õpetamise Uudisteks”, on ta kohustatud lõpetama pühakoja kummardamise, kui see on “desecrated inimvere juhusliku valamise teel mis tahes häire ajal, relva või käe löök või muu löök, või kehalised lisandid põrandal ”... Kas viimane võib olla seotud menstruaalverega? Võib-olla, kuid see nõue seda ei selgita ja võib potentsiaalselt kehtida asjadele, mis ei ole seotud naise füsioloogiaga.

Seepärast ei ole teie küsimus „miks naisi süüdistatakse”, mida neile antakse looduse ja seega ka Jumala poolt? ”Ei ole täiesti õige. Kiriku reeglid ei vähenda naiselikku olemust mingil moel. Muidugi, arvestades nüüdisaegsete hügieenitoodete arengut, ei tähenda menstruatsiooni ilmne sotsiaal-füsioloogiline aspekt tänapäeva elus sama olulist rolli, mis mängis vaid sajandit või kaks aastat tagasi.

Menstruatsioon ja kirik: kas on võimalik osaleda templis

Sellegipoolest on meeldetuletus, et kaasaegsed hügieenitooted on täpselt kaasaegsed leiutised, ning võimaldab mõista, miks reeglid on ilmunud, mis ei lase naistel alustada ristimise ja osaduse sakramente täna või isegi siseneda templisse üldiselt. Kuigi muide ei tulnud need piirangud tekkida puhta ja ebapuhtase jagunemise tõttu, mis olid kristlusele täiesti iseloomulikud, vaid pühakoja austustunnet. Hõimuvõimu vastu võib inimene õnnega värvitud tööriietuses pattu panna, kes on otsustanud end ikoonidele lisada.

Ainsad kanoonilised reeglid, mis räägivad naise elus erilistest aegadest, on seotud ainult ristimise ja osaduse sakramentidega, kuid nende surmavoodi ja need piirangud on tühistatud. Seetõttu on teie küsimused selles, kas naised võivad „teatavatel naistepäevadel: süüa prosphora, antidor, leib, artos; rakendatakse pühakodadele (ikoonid, ristilöömine, pühakute säilmed, evangeelium); osaleda tseremooniates (näiteks Jumala võidmine) ja sakramentides (nimelt Unction, Confession, Wedding)? ”- tuleks vastata, et see ei ole keelatud. Kuid Vene kiriku templi jumalikkuse traditsioon näeb ette nendel päevadel hoiduda sakramentides osalemisest ja suudeldes püha pühakute ikoone ja reliike. Kuid see traditsioon võib erineda sõltuvalt konkreetse templi traditsioonidest.

Patriarh Pavel Serbia

Kas naine saabub kirikusse palvetamiseks, suudelda ikoone ja võtta osadust, kui ta on “rüve” (tema perioodi jooksul)?

Juba III sajandil küsiti sarnast küsimust Aleksandria piiskopi Saint-Dionysiuse (+265) kohta ja ta vastas, et ta ei arva, et naised selles seisukorras on, “kui sisuliselt on tõsi ja jumalakartlik, julge või minna Püha sööki või puudutada Kristuse keha ja verega ”, sest pühamu vastuvõtmisega peate olema puhas hing ja keha. Samal ajal tsiteerib ta näiteks veritseva naise, kes ei julgenud puudutada Kristuse ihu, vaid ainult oma rõivaste servi (Mt 9, 20-22). Täpsemalt selgitades ütleb Saint Dionysius, et palvetada, olenemata sellest, mis tingimusel see on, on alati lubatud. Sada aastat hiljem vastab Timofey, ka Aleksandria piiskop (+ 385) küsimusele, kas naine, kes on „võtnud oma tavapärased naised” osaduseks, ei saa öelda, et kuni selle aja möödumiseni ei ole ta puhas.. Püha Johannese Postnik (6. sajand) järgis sama vaatenurka, määratledes ja katkestades, kui sellise riigi naine „aktsepteeriks Püha Müsteeriume”.

Kõik need kolm vastust näitavad sisuliselt sama asja, st et naised selles riigis ei saa võtta osadust. Püha Dionysiuse sõnad, et nad ei saa siis "Püha sööki minna", tähendavad tegelikult osadust, sest Püha sööki alustati ainult selleks.

Samuti mõtleb see ja prep. Nicodemus Svyatorets, öeldes: "Ainult see ei ole lubatud pühamu poole pöörduda pühamu poole, see tähendab kommuuni pühakojaga, kes ei ole puhas kehas ja hinges, mis on naise olemus igakuises puhastamises." Teisisõnu, vanad osaduses olles jõudsid kõik usklikud altari enne ausat sööki, isegi naised, nagu Balsamon ütleb: „Tundub, et vanadel aegadel astusid naised altarisse ja said osaduse Püha söögi ajal.” Matthew Vlastar ütleb sama oma Syntagmas: "Aga see (naine) ei ole nüüd mitte ainult altarist, mida tal lubati varem siseneda, vaid ka templist ja templi ees paiknev koht on välja tõmmatud."

Juudide Vanas Testamendis, naine, kes oli veri ära kukkunud, haaras oma keha, eraldades ülejäänud, sest mis tahes kokkupuude temaga sel ajal tähendas kultust, palve ebapuhtust (Lev. 15, 19). See oli sama ka 40 päeva pärast mehe lapse sündi ja kaheksakümmend päeva pärast naissoost lapse sündi (Lev 12, 2–5). Ja teistel iidsetel rahvastel oli selles riigis naiste suhtes sarnane suhtumine.

Uues Testamendis vaadeldakse seda teemat erinevalt. Ükski kehaline ebapuhtus ei tee meid moraalselt ja palvetavalt ebapuhtaks. Jumala poolt loodud, ütleb St. Suure Atanasius, meil pole „midagi isepuhastust. Sest siis me oleme rüvetatud, kui patt, halvim hais on tehtud. Ja kui tekib loomulik purse, siis allutatakse sellele ka muid asju,... loomulikult. "

On selge, et eriti juutide ustavate seas oli võimatu kiiresti ja hõlpsasti ületada Vana Testamendi seisukohta naise ikoonilisest ebapuhtusest, eriti kuna erinevate eetikate valed õpetused, kellel oli vale vaade naisele ja seoses tema abieluga, sünniga jne, ilmusid Niisiis, iidne kristlik monument, apostellikud dekreedid, väidab järsult ühe sellise vaatenurgaga, mille kohaselt Püha Vaim eemaldatakse naiselt menstruatsiooni ajal ja tuleb rüve vaim ning seetõttu ei tohiks ta palvetada ega puudutada Püha Pühakirja kohta, ei loe seda ega kuula, kuidas seda loetakse jne. Selle eksliku õpetamise tsiteerides annab monument naistele järgmised juhised: „Seepärast pöörduge ära tühjade kõnede eest, oo naine, ja pidage meeles alati Jumalat, kes sind tegi, ja palvetage Teda, sest ta on teie isand ja kõik. Ja õpetage Tema seadusi, mitte vaadates füüsilist puhastust,... mitte sünnitusel, abordi või kehalise ebapuhtuse korral, sest selline ettevaatlikkus on rumalate inimeste leiutis, millel pole meelt. Sest mitte inimese matmine, surnud luud, kirst ega toit ega öine väljavool ei saa inimese hinge lõhkuda, vaid ainult ebaausus ja seadusetus Jumala suhtes ja mitte naabri suhtes, s.o vargus. või vägivald, või midagi, mis on vastuolus õiglusega tema vastu, abielurikkumine ja hooramine. ” Seistes silmitsi selle kõige valetumaga, õpetab Saint Dionysius usklike tema eest kaitsmiseks nimetatud reeglis, et naised võivad igas olukorras palvetada.

Igal juhul jõudis Vana Testamendi seisukohtade kohaselt naiste kultuslikust puhtusest menstruatsioonil ja kolme piiskopi vastusesse hiljem seisukohale, et nad ei peaks tulema kirikusse ühises palves selles riigis, samuti nelikümmend päeva pärast sünnitust ja raseduse katkemist. On tõenäoline, et niisugust suhtumist mõjutas ka võimalus, et templit juhuslikult verejooks, et pühitseda templit, mis tuleb pühitseda. Ja võib-olla selle lõhna tõttu, mis avaldab puhastamise küsimuse lagunemise ajal. Küsimusele: Miks mitte ainult vanas seaduses, vaid ka isade sõnul peetakse naise igakuist puhastamist ebapuhtaks? - prep. Nicodemus Svyatrets tsiteerib kolme põhjust: 1) populaarse taju tõttu, sest kõik inimesed leiavad, et lisandid, mis väljutavad kehast mõne organi kaudu, on ebavajalikud või mittevajalikud, näiteks kõrva, nina, röga ajal köhimise ajal jne. ; 2) seda nimetatakse ebapuhtaks, sest Jumal läbi keha õpetab vaimsest, s.t. moraalne. Kui roojane keha, mis on inimese tahte vastu, siis kui rüvedad on patud, mida me oma tahtmist täidame; 3) Jumal kutsub naisi igakuiselt puhastama (ja see on tõeliselt ainus ja peamine põhjus), et vältida meestega nende vahekorda, kui neil on igakuine puhastamine, nagu Theodoret ütleb meeste väärikuse ja naise austuse tõttu, nagu Isidore ütleb ( Pelusiot) ning seaduse ja looduse austamise nimel, Philo sõnul ja peamiselt ja peamiselt järglaste eest hoolitsemise tõttu. ”

Me nägime, et Vlastari sõnul sisenesid vanad naised selles olekus altari jaoks osaduseks. See on vahendatud, st. et nad (või vähemalt mõned neist) tulid kirikusse ja alustasid Püha õhtusööki, tõestavad Saint-Dionysiuse ja Timoteose küsimused. Kuid isegi pärast seda, kui määratlus tuli välja, et nad ei saanud siis osadust võtta, tulid nad kirikusse palvetamiseks, nagu kanonist Valsamon (kaheteistkümnes sajand) selgitab, öeldes, et eriti konventsides on naised igakuise lõppemisega nad tulid kirikusse ja kuna nad ei suutnud osadust võtta, seisid verandal ja palvetasid Jumala poole. Ta oli selle kohaloleku vastu ja seisis veranda ääres ning ütles, et nad ei tohiks üldse templisse läheneda. Sama seisukohta järgis ka Matthew Vlastar, nagu oleme juba näidanud. Selline suhtumine väljendab Nomocanoni 64. reeglit Great Trebnikis. Liturgistidest ütleb S. Bulgakov, et vastavalt kiriku reeglitele (nimetamata, kuidas) ei peaks naine kuu jooksul või sünnijärgne puhastamine kirikusse astuma ja osadust võtma. Tema seisukohta korratakse sõna-sõnalt prot. V. Nikolaevich ja prof. Dr L. Mirkovich, viidates St. Dionysiuse reeglile 2 ja Aleksandria Timothy reeglile 7.

Usume, et neid Balsamoni ja viidatud autorite eriarvamusi või nende kaaslaste arvamusi selle kohta ei kinnita ükski kõrgeim võim - oikumeeniline või kohalik nõukogu - ning neid ei saa pidada kogu õigeusu kiriku positsiooniks. Veelgi enam, me teame, et kirik on lubatud iidsetest aegadest seisma veranda ja nende veel ristimata (välja kuulutatud), samuti teatud meeleparanduse astmete juures, st Kristlased, kes pärast ristimisi tagakiusamiste ajal langesid ja eitasid Kristust või tegid mõrva, abielurikkumise või muid tõsiseid patte, "nii et nad, nagu ütlevad Thessaluusia Püha Simeon, osalesid jumalikus kõnes ja oma keeltes ning tunnistasid usku ja nad laulsid jumalakartlikke sõnu. "

Ei saa olla see, et kirik tegutses naistega võrreldes aphatronis rangemalt kui moraalsete kurjategijate vastu ja ei lubanud neil kuulata ja vaadata "osaleda jumalikus" usu ülestunnistamisel ja jumalate sõnade laulmisel. See kinnitab ettevalmistuse vaatenurka. Nicodemus Svyatogorts, kes isegi Balsamonile viidates ütleb, et naised võivad palvetada isegi sel ajal, „olge üksi oma kodus, olgu siis kiriku verandal, palvetades Jumalat ja paludes Tema abi ja päästet.“

Seetõttu usun, et Saint Dionysiuse mainitud reeglist saab järeldada, et naine ei saa menstruatsiooni ajal osadust võtta. Ma arvan, et lisatähis, et naised võivad alati palvetada, tähendab, et ta ütleb kõigepealt, et ta ei tohiks keelata tulla kirikusse palvetamiseks. Veelgi enam, ta mainib verejooksva naise eeskuju evangeeliumist, kes tuli Issanda juurde ja puudutas oma rõiva serva, mitte Tema ihu, mis Saint Dionysiuse jaoks on tõend selle kohta, et menstruatsiooniperioodil ei saa võtta osadust. Veelgi täpsemini võiks järeldada mainitud iidse kristliku mälestise, apostliku dekreedi juhistest, mis annab ka näite verejooksva naise kohta, ja rõhutab, et Päästja „ei ole selle teo eest solvunud ja isegi ei süüdista teda, vaid vastupidi, paranes, öeldes: usk teie salvestatud&фсгеу;e. See Päästja tegu ütleb meile selgelt, et "Jumal ei põlata kehalist puhastust, mida Ta andis naistele kord kolmkümmend päeva, vastavalt nende kehalisele koostisele, ja nad nõrgendavad keha ja tavaliselt istuvad majas." Mälestise sõlmimine viitab meestele, mis näeb ette: „Ja naistele, kellel on keha puhastamine, ei tohiks mehed siseneda, hoolitsedes järeltulijate eest. Seaduse jaoks on ette nähtud: naisele, kui ta on aphatronis, ei sisene ja ei jõua rasedate naistega. Sest seda ei tehta lapse pärast, vaid naudinguks. Aga see ei ole kohane, et Jumala armastaja oleks rõõmu armastaja. "

Pole kahtlust, et püha evangeeliumi sündmus ja Issanda suhtumine verejooksuga naise teenimisse olid juhised selle teema kohta St Dionysiuse ja apostellite dekreetide jaoks ning me peaksime juhinduma samast. Kuna verejooksev naine oli Moosese Seaduse järgi ka roojane ja ei julgenud kedagi puudutada (Lev 15. 25), on Päästja käitumine tema suhtes erilise tähendusega meile: 1) et naine ei puudutanud Kristuse ihu, vaid Tema rõivaste serva ; 2) ta ei teinud seda kuskil üksi, vaid rahvahulga ümber, mis tema ümber kogunes; 3) kuigi Issand ei olnud seadusega räpane, ei tahtnud ta oma tegu tõttu teda enda või ühiskonna eest ära hoida, vaid kiitis tema usku ja tervendas teda.

Selle sündmuse tõlgendamisel on sama lähenemist näinud üksikud püha isad ja kiriku kirjanikud. Origeni sõnul tervendas Issand verejooksu, “et näidata, et keegi, kellel ei ole haigust ilma tema süüta, ei ole Jumala ees roojane, kutsudes oma algse vormi seadust ümber mõtlema.

Ta kutsub teda tütre, sest ta on saanud tema usuks. Seepärast sai ta terveks, sest ta kuulis: Sinu usk päästab mind. Püha Johannese Chrysostomi sõnul ei tulnud verejooks julgelt Kristuse juurde, „sest ta häbenes tema haigusest ja pidas ennast rüpsaks. Kui naise igakuise puhastamise ajal austati seda kui roojatu, siis palju vähem võiks ta ennast sellisena kannatanuks lugeda. See haigus oli seaduse kohaselt austatud kui väga räpane. ” Veelgi enam, küsimusele: miks Kristus paljastab oma tervenemise paljudele? - Johannes tsiteerib järgmisi põhjuseid: „Esiteks vabastab ta teda hirmust, nii et ta, kes on südametunnistuse poolt kannatanud, nagu kingituse varastaja, ei veeta oma elu piinades. Teiseks, parandab ta, sest ta arvas, et varjab. Kolmandaks paljastab ta oma usu kõigile, et teised konkureeriksid temaga. Ja näitamaks, et Ta teab kõike, on sama suur ime nagu verevoolu peatamine. ” Seepärast ta ei süüdista teda ebapuhtana, vaid rahustab oma usku eeskujuna, mida Zigaben rõhutab, öeldes: „Ära karda mind ega seadust, sest te olete puudutanud usku, mitte halvustust (seadus).”

Ülaltoodud evangeelse ja kanoonilise lähenemise vaimus usun seetõttu, et naise igakuine puhastamine ei tee tema rituaali, palvetavalt ebapuhta. See lisand on ainult füüsiline, kehaline ja ka teiste organite heitmed. Väljaspool seda protsessi peaks naine, nagu ka teised, tegema kõik endast oleneva, et tulla füüsiliselt puhtaks ühiseks palveks, eriti õhtusöögiks. Veelgi enam peab ta tegema tööd hinge puhtuse, inimese peidetud südame kaunistamise nimel, "meele ja vaikses vaimus, isegi kui tal on palju Jumalalt kingitusi" (1Peetruse 3, 4).

Lisaks, kuna tänapäevased hügieenitooted võivad tõhusalt vältida juhuslikku verejooksu, et muuta tempel ebapuhtaks, samuti võib see verejooksust tuleneva lõhna neutraliseerida, usume, et sellest küljest ei ole kahtlust, et naine kuu jooksul puhastamisest Vajaliku ettevaatusega ja hügieenimeetmete võtmisega võib ta tulla kirikusse, suudelda ikoone, võtta antidoori ja pühitsetud vett ning osaleda laulmises. Selleks, et võtta selles vallas osadust või ristimata, ei saanud ta ristida. Aga surmava haiguse korral võib ta võtta sakramendi ja saada ristitud. Pärast sünnitust, seoses vajalike palvetega kirikusse sisenemise ja lapse kogunemise kohta, tuleb jätkata taotluste raamatu juhiste järgimist.

1. Õigused 2. Õigeusu kiriku reeglid tulenevad Dalmaatsia-Istria piiskopi Nikodemuse tõlgendustest. T. II. Tõlge serbia. Peterburi Peterburi teoloogiaakadeemia väljaanne, 1912;

2. Õigused. 7. En. Nicodemus, dekreet. cit., lk 483;

3. Õigused 28. En. Nicodemus, dekreet. cit., lk 561.

4. Skaballanovitš näitab, et Jesu Christi, iidne kristlik monument Testamentum Domini nostrile, väidab, et kiriku leske ei lubatud puhastusperioodil altarile minna (seletuskiri Tipikon. Kiiev, 1910, kd I, lk 94).

5. Ateeni Syntagma V. IV.

6. Ibid, 8. T. IV;, lk 106. Vt. SCS cadre 1979, lk 46.

7. Eespool nimetatud tööjõu vene tõlkes, Bp. Nicodemus selgitab (vol. 2, lk 277), et see sõna ei tähenda ainult igakuist puhastamist, vastavalt Zonara tõlgendusele selle reegli kohta, “see sõna on laenatud juudi elust, nimelt: juudid, kui neil on igakuine puhastamine, elavad eraldi, neid ei teavitata kellelegi seitsmeks päevaks, millest sõna algas, mis näitab, et selles riigis elavad naised elavad peale “istumata” teistega, nagu roojane. ”

8. Kolmapäev Chaikanovic. Meath ja Religia Srba's. Beograd, 1973, lk 67.

9. sv. Suur Ateenas, Aleksandria peapiiskop, munkani Ammuni. Bp Nicodemus, dekreet. cit., lk 354.

10. Loomulikult räägime siin tahtmatu abordist.

11. Raamat. VI, ch. XXXVII, ed.

12. Mis on ka liturgilistes raamatutes ja põhjustanud spetsiaalse palveraamatu: Palved poegade abikaasale neljateistkümne päeva jooksul. Aga isegi siin me räägime oma puhtusest osaduse pärast: sinu sulane... puhastage kõigist patudest ja kogu rägast,... jah, ilma ohvrita, ta võtab osa teie Püha õhtusöögist (esimene palve).

Kuidas minna kirikusse uustulnuka, naise juurde

Peske teda keha lihaga ja hinge rikkumisega... loo aus keha ja sinu verd (teine ​​palve) vääriline ja osadus.

13. Kolmapäev Kiriku avamine ja puhastamine inimese verega... puistatakse; L. Mirkovich. Liturgiline. Beograd 1967, II, 2, lk 227; Uudiste õppimine...

15. Balsamon, op. cit.

16. Määrus. cit. T. IV, 8.

17. S.V. Bulgakov. Vaimulike käsiraamat. Kharkov, 1913, lk 1144.

18. Praktika sveshtenik. Zemun 1910, II, lk 26; L.Mirkovich. Liturgiline. Beograd 1967, II, 2, lk 72.

19. P. gr., T. 155, col. 357.

21. Määrus. cit. lk 115.

23. Väljavõtted ed.

24. Meie püha isa John Chrysostomi, Konstantinoopoli peapiiskopi loomine vene keelde. T. VII, Prince. I, lk 340.

25. Ibid., P. 341.

26. P. Trembelas. 1952, lk 267.

27. See jumaliku liturgia keha ja hinge puhtuse vajadus tuletab meile meelde, et preestri käed pestakse enne proskomedia algust ja piiskop pärast vangistust ning eriti kirubi hümni ajal kuninglikes väravates. Jeruusalemma Püha Kirill ütleb, et seda tehakse „mitte keha räbu pärast, mitte külvamise eesmärgil. Sest me ei liha kirikusse liha eksitusse. Aga see tähendab, et peate ennast puhastama kõigist patudest ja seadusetusest. ” (Õpetused salajane viies voog. Ka meie isa Cyrili, Jeruusalemma peapiiskopi püha, avalikustamise ja salajase voolu õpetused. Kreeka keel. Moskva, 1900.)

Top