Kategooria

Lemmik Postitused

1 Harmooniad
Naiste määrdunud padjad
2 Ovulatsioon
Viivitusega menstruatsioon, 44-päevane tsükkel
3 Harmooniad
Kas ma saan rasedaks ebaregulaarselt kuus
4 Haigused
Menstruatsiooni ajal ja pärast seda - kas see on võimalik või mitte?
Image
Põhiline // Climax

Kas naine võib kuu jooksul kirikus käia


Kas on võimalik minna kirikusse, tunnistada, võtta osadust menstruatsiooni ajal - küsimusi, mis põhjustavad preestrite vahelisi vaidlusi ja puudutavad iga kristlast.

Selge vastuse teadmata, kogunevad kogudused igakuiste päevadega teenust vestibüülis.

Kust kasvavad keelu juured? Otsime vastust Vanas Testamendis

Kiriku veranda asub templi lääneosas, see on koridor templi sissepääsu ja sisehoovi vahel. Teesklemine on pikka aega olnud ristimata, kuulutamata inimeste kuulmise koht, need, kellel oli keelatud teatud aja jooksul templisse siseneda.

Kas kristlasel on midagi solvavat olema väljaspool kiriku teenistust, osalemine ülestunnistuses, osaduses mõnda aega?

Menstruatsioonipäevad ei ole haigus, patt, vaid terve naise loomulik seisund, rõhutades tema võimet anda lastele maailmale.

Miks siis tekib küsimus - kas menstruatsiooni ajal on võimalik tunnistada?

Vana Testament pöörab Jumala poole sisenemisel suurt tähelepanu puhtuse mõistele.

Reovee puhastamiseks:

  • haigused pidalitõve, sügeliste, haavandite kujul;
  • kõik naiste ja meeste aegumised;
  • surnud keha puudutades.

Juudid enne Egiptusest väljumist ei olnud üks rahvas. Lisaks ühe Jumalale kummardamisele laenasid nad palju paganlikest kultuuridest.

Judaism uskus, et ebapuhtus, surnud keha - üks kontseptsioon. Surm on Aadama ja Eeva karistus sõnakuulmatuse eest.

Jumal lõi mehe, oma naise, kes on ideaalne ilu ja tervise poolest. Inimese surm on seotud patuse meeldetuletusega. Jumal on Elu, igal ebapuhtal ei ole õigust teda isegi puudutada.

Selle kinnitamist võib leida Vana Testamendist. Leviticuse raamatus, 15. peatükis, on selgelt öeldud, et „mitte ainult naisi peetakse vere väljavoolu ajal puhtaks, vaid igaüks, kes neid puudutab”.

Viide! Menstruatsiooni ajal oli keelatud mitte ainult templis, vaid ka igapäevaelus suhtlemine, isikliku puutumuse teke iga inimese ja „ebapuhase” naise vahel. See reegel puudutas meest, keelates igasuguse seksuaalse tegevuse menstruatsiooni ajal.

Kui laps sünnib, vabaneb ka veri, nii et noor ema peeti 40 päeva pärast poisi sündi 40 päeva pärast tüdrukute sündi.

Paganad preestrid eraldati rituaalidest nõrkuse tõttu, nende arvates maagiline jõud verest kadus.

Kristluse ajastu on selles küsimuses oma muudatused teinud.

Uus Testament - uus pilk puhtusele

Jeesuse tulek muudab radikaalselt patuohvri mõistet, puhtuse tähtsust.

Kristus ütleb selgelt, et Ta on Elu (Johannese 14: 5 - 6), minevik on möödas.

Päästja ise puudutab noorte surelikku voodit, ülestõusmisega leskpoja. (Luuka 7:11 - 13)

Naine, kes kannatab verejooksu pärast 12 aastat, teades Vana Testamendi keelust, puudutas ise oma rõiva serva. Samal ajal puudutasid paljud inimesed teda, sest Kristuses oli alati palju inimesi.

Jeesus tundis kohe, et temast väljuv tervendav jõud, mida nimetatakse kunagi haige inimeseks, aga ei visanud kive tema peale, vaid ütles, et ta tegutseb julgemalt.

See on oluline! Uues Testamendis ei ole see kirjutatud hemorraagia lisandist.

Apostel Paulus, kes saatis kirja roomlastele, 14. peatükk, ütleb, et tal ei ole mingit ebapuhast asja. Inimesed tulevad enda jaoks välja „ebapuhtuse”, siis usuvad nad.

Apostel kirjutab esimesele kirjale Timoteosele, 4. peatükk, kõik tuleb vastu võtta, tänades Jumalat, kes on teinud kõik hästi.

Menstruatsioon on protsess, mille on loonud Jumal, nad ei saa käsitleda lisandeid, palju vähem eraldada kedagi kaitsest, Jumala armu.

Uues Testamendis tähendavad apostlid lisanditest rääkides toitude kasutamist, mis on keelatud Toora poolt, mis on juutidele vastuvõetamatu. Sealiha kuulus roojasele toidule.

Esimesel kristlastel oli ka probleem - kas menstruatsiooni ajal on võimalik võtta osadust, nad pidid ise otsuse tegema. Keegi, kes järgib traditsioone, kanonid, ei puudutanud midagi püha. Teised uskusid, et miski ei saa neid lahutada Jumala armastusest, välja arvatud patt.

Paljud mehed ja naised usklikud menstruatsiooni ajal tunnistasid ja võtsid vastu osaduse, ei leidnud sõnadest, Jeesuse jutlustest keeldu.

Varase kiriku ja aja pühade isade suhtumine igakuise küsimusega

Uue usu tekkimisega ei olnud selgeid mõisteid kristluses ega judaismis. Apostlid lahkusid Moosese õpetustest, eitamata vana Testamendi inspiratsiooni. Samal ajal praktiliselt ei arutatud rituaalset lisandit.

Varajase koguduse varased isad, nagu Metodius Olimpiysky, Origen, Martyr Justin, käsitlesid puhtuse küsimust patu mõistena. Ebamäärane tähendab nende mõttes patuseid, seda kohaldatakse naistele, menstruatsiooni ajale.

Origen omistas mitte ainult menstruatsiooni, vaid ka seksuaalvahekorda lisandite suhtes. Ta ignoreeris Jeesuse sõnu, et need kaks, kopuleerides, muutuvad üheks kehaks. (Mat.19: 5). Uues Testamendis ei kinnitatud tema stoismi, asketismi.

Antiookia kolmanda sajandi doktriin keelas leviitide õpetused. Didaskalya, vastupidi, mõistab hukka kristlased, kes menstruatsiooni ajal jätsid Püha Vaimu, eraldades keha kiriku ministeeriumidest. Selle aja isad arvavad, et sama verejooksu patsient on tema üleskutse aluseks.

Rooma Clementy andis sellele probleemile vastuse - kas menstruatsiooni ajal on võimalik minna kirikusse, väites, et isik, kes lõpetas liturgias osalemise või võttis vastu osaduse, lahkus Püha Vaimu.

Kristlane, kes pole menstruatsiooni ajal ületanud templi lävet ja ei puuduta Piiblit, võib surra ilma Püha Vaimuta ja mis siis? Püha Clement “apostelliku dekreediga” kinnitas, et ei lapse sünd ega ka kriitilised päevad ega reostused saastavad inimest, ei saa teda Püha Vaimust eraldada.

See on oluline! Rooma Clementy mõistis kristlased tühjade kõnede eest hukka, kuid pidas sünnitust, verejooksu ja füüsilisi defekte looduslikeks asjadeks. Ta kutsus välja lolllike inimeste leiutamise.

Püha Gregory Dvoeslov seisis ka naiste poolel, väites, et loomulikud, Jumala loodud protsessid inimkehas ei saa olla põhjuseks keelata kirikuteenuseid, tunnistada, osadust võtta.

Lisaks tõstatati Gangrski katedraalis naiste lisandite küsimus menstruatsiooni ajal. 341. aastal kogunenud preestrid mõistsid hukka eustatlased, kes pidasid mitte ainult menstruatsiooni ebapuhtuseks, vaid ka seksuaalvahekorda, keelates preestritel abielluda. Oma valeõpetuses hävitati sugudevaheline erinevus või pigem võrdsustati naine riietatud mehega, käitumisega. Gangrski Sobori isad mõistsid hukka Eustini liikumise, kaitsesid kristlaste naiselikkust, tunnustades kõiki oma kehas toimuvaid protsesse, mida loodi Jumal.

Kuuendal sajandil võttis Rooma paavst Gregory Great, ustavate koguduste poole.

Canterbury Saint Augustine'ile, kes tõstatas küsimuse menstruatsioonipäevadest, ebapuhtusest, kirjutas paavst, et kristlaste süü nendel päevadel ei ole, teda ei tohi keelata tunnistama, et võtta osadust.

See on oluline! Gregory Suure sõnul väärivad austust naised, kes hoiduvad austuse tõttu osadusest, ja kes võtsid teda menstruatsiooni ajal oma suure armastuse pärast Kristuse vastu, ei mõisteta hukka.

Gregory Suure õpetamine kestis kuni 17. sajandini, mil kristlastel oli taas keelatud menstruatsiooni ajal kirikusse siseneda.

Vene kirik

Vene Õigeusu Kirikut on alati iseloomustanud ranged seadused, mis puudutavad naiste kriitilisi päevi, mis tahes aegumist. See ei tõsta isegi küsimust - kas menstruatsiooni ajal on võimalik minna kirikusse. Vastus on üheselt mõistetav ja ei ole läbiräägitav - ei!

Veelgi enam, vastavalt Novgorodi Nifontile, kui sünnitus algab kohe templis ja laps on seal sündinud, loetakse kogu kirik rüvetatuks. See pitseeritakse 3 päeva, pühitsetakse uuesti, lugedes spetsiaalset palvet, mida võib lugeda Kiriku küsitlemisel.

Kõik need, kes samal ajal templis viibisid, loeti ebapuhtadeks, nad võisid jätta selle alles pärast Trebniku raamatu puhastust palvetamist.

Kui kristlik naine tuli templisse "puhas" ja siis oli ta verejooks, pidi ta viivitamatult kirikust lahkuma, vastasel juhul ootab teda poolaasta taganemine.

Õpetaja raamatu puhastuspalved on kirikus ikka veel vahetult pärast lapse sündi.

See küsimus on palju vastuolusid. Probleem "ebapuhtaga" naise puudutamisel kristlikel aegadel on arusaadav. Miks täna, kui laps sünnib püha abielus ja on Jumala kingitus, teeb tema sünniks ema, igaüks, kes teda puudutab?

Kaasaegsed kokkupõrked Vene kirikus

Vaid 40 päeva hiljem on kristlane lubatud templisse, kui ta on täiesti „puhas”. Sellel teostatakse kirikute rituaal või sissejuhatus.

Selle nähtuse kaasaegne selgitus on naise väsimus tööjõus, ta peab väidetavalt taastuma. Kuidas siis selgitada, et tõsiselt haigeid soovitatakse külastada templit sagedamini, võtta sakramenti, puhastada Jeesuse verest?

Praeguse aja teenijad mõistavad, et Piibli ja Kiriku isade pühakirjades ei kinnitata alati taotluste raamatu seadusi.

Abielu, sünnitust ja lisandeid on kuidagi raske seostada.

1997 tegi selles küsimuses muudatusi. Antiookia Püha Sinod, Tema Beatitude Patriarh Ignatius IV otsustas muuta Kirjade raamatu teksti abielu pühaduse ja kristlaste puhtuse kohta, kes sünnitasid lapse kiriku pühitsetud liidus.

2000. aasta Kreeta konverents soovitab, et kiriku hoidmisel või noorema ema tutvustamisel õnnistage teda, mitte rääkige lisanditest.

See on oluline! Ema tutvustamisel õnnistab kirik lapse sünnipäeva, kui ema on füüsiliselt tugev.

Pärast Kreeta said ortodokssed kirikud kiireloomulisi soovitusi, et edastada kõigile koguduslastele, et nende soov osaleda templis, tunnistada ja võtta sakramenti on teretulnud olenemata kriitilistest päevadest.

Johannes Chrysostom kritiseeris kanoniste, kes väitsid, et kiriku külastamine kriitilistel päevadel oli vastuvõetamatu.

Alexandria Dionysius toetas kanonite järgimist, kuid elu näitas, et tänapäeva kirikud ei järgi kõiki seadusi.

Kaanonid ei tohiks valitseda Kirikut, sest nad on kirjutatud templi teenustele.

Kriitiliste päevade küsimused kannavad kristluseelsetel õpetustel põhinevat jumalakartlikkust.

Ka kaasaegne patriarh Pavel Serbsky ei pea naist kriitilise päeva jooksul vaimselt ebapuhas või patune. Ta väidab, et menstruatsiooni ajal võib kristlane tunnistada, saada osadust.

Tema Pühaduse patriarh kirjutab: „Naise igakuine puhastamine ei tee tema rituaalselt, palvelt ebapuhtaks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline ja ka teiste organite heitmed. Lisaks sellele, kuna tänapäevased hügieenitooted takistavad tõhusalt, et tempel muutub juhusliku verejooksu tõttu puhtaks, usume, et sellest küljest ei ole kahtlust, et naine saab igakuise puhastamise ajal kirikusse vajalikke hooldus- ja hügieenimeetmeid., suudeldes ikoone, võtes vastumürki ja pühitsetud vett ning osaledes laulmises. ”

See on oluline! Jeesus ise puhastas naised ja mehed oma verega. Kristus sai kõigi õigeusu lihaks. Ta trampis keha surma, andes inimestele vaimse elu, sõltumata keha seisundist.

Õigeusu ikoonid ja palved

Teave saidi kohta ikoonide, palvede, õigeusu traditsioonide kohta.

Kas on võimalik igakuiselt minna kirikusse?

"Salvesta, Issand!" Täname, et külastasite meie saiti, enne kui alustate teabe uurimist, tellige sotsiaalse võrgustiku kogukonnad:

VKontakte Palved iga päev †, rohkem kui 110 000 tellijat.

Instagram Isand, Salvesta ja Salvesta, enam kui 16 000 järgijat.

Telegramm Palve kõikidel juhtudel, üle 1000 abonendi.

Me, sarnaselt mõtlevad inimesed, palju ja me kasvame kiiresti, esitame palved, öeldes pühakud, palvesoovid, õigeaegse puhkuse ja õigeusu sündmuste kohta. Telli, ootame teid. Guardian Angel teile!

Täna, väga tihti, vastavad vaimulikud küsimusele, miks ei saa menstruatsiooniga kirikusse minna. See küsimus puudutab kõiki kirikusse sisenevaid naisi. Kuid iga isa saab sellele vastata erinevalt. Seetõttu tasub mõelda, kus menstruatsiooniga naistel oli keeld.

Kas on võimalik minna kirikusse igakuise Vana Testamendiga

Mõtle probleemile, kas vanas Testamendis saab minna igakuise vajadusega kirikusse. Piibli selles osas on selgelt märgitud, millises seisukorras on püha kohast külastamisest hoidumine väärt:

  • surm;
  • raske haigus;
  • Naiste või meeste "ebameeldivus".

Naise lisand on seotud teatud eritistega, mille jooksul naine ei tohi midagi puudutada. On arvamus. et menstruatsiooni esinemine naistel on karistus kõigi elavate Eeva progenitresside patuse langemise eest. Ja nagu te teate, püüavad vaimulikud kaitsta kirikut ja kogudusi kõigist asjadest, mis meenutavad inimese patust ja suremust.

Samuti usutakse, et menstruatsioon on surnud muna keha vabastamine, mis on ebaküpsete embrüote surm. Ja surmavate esemete olemasolu templis on keelatud.

Kuid mõned Püha raamatu asjatundjad tõlgendavad seda arvamust mõnevõrra erinevalt. Arvatakse, et karistus on raske sünnitusprotsess, kuid menstruatsioon on võimalus jätkata inimliiki.

Seega ei anna Vana Testament sellele küsimusele kindlat vastust.

Kas võin menstruatsiooni, Uue Testamendi ajal kirikusse minna

Uues Testamendis on apostel Pauluse sõnad, kes olid veendunud, et kõik, mis Issand oli loonud, on ilus. Kõik inimkehas esinevad protsessid on loomulikud. Kuu - naise keha jaoks väga oluline aeg. Nende roll on piisavalt suur, et keelata nendega templisse sisenemine, ei ole mõtet.

Mida mitte kirikus teha? Kes ei saa kirikusse minna?

Templis ei saa tulla, purustades kiriku kanoneid. Neil eeskirjadel on selge tähendus. Et mitte teistelt koguduslastelt palvetada, ei tohiks kirikus olla tühi vestlus.

Raseduse olukorras olevatel naistel on parem kirikus mitte käia, sest seda on lihtne lõimida. Lisaks on sellisel positsioonil teenindamise ajal pikka aega raske seista, kuid kirik ei keela rasedatel naistel kirikus käia.

Valgete meikidega naised menstruatsiooni ajal, katmata peaga, ei tohiks minna kirikusse.

Igakuist verd peetakse seksuaalsuse märgiks ja seda ei julgusta religioon. Kirikus ei saa liha kottis koos toodetega, millel on veri. Sul võib olla kottides keedetud toite. Sissepääs kirikusse on keelatud juua koos telefonidega.

Kirikus ei saa te oma käsi selja taga ületada. Arvatakse, et see meelitab kurja vaimu. Kirikus on keelatud küsida aega, sest taevas ei ole aja mõiste olemas. Käitumine templis on rangelt reguleeritud.

Kirikus peate käituma korralikult. Te ei saa minna templist ühele teisele poole preestri ees, kes juhib liturgiat. Lastel ei tohiks lubada joosta ja karjuda. Keelatud on rääkida valjusti ja naerda. Kirik ei hoia oma taskutesse käsi, ärge raputage kohtumiste ajal sõpradega.

Kui soovite küünla ühe ikooni lähedale panna, kuid küünlajalgade kõrval ei ole valgustatud küünlaid, ärge mingil juhul lambist küünalt valgustage.

Tempel võttis vastu range riietuse vormi: pea sall (naistele), suletud käed, lühikesed seelikud, T-särgid või madalale lõigatud pluusid. Pükste ja lühikesed püksid on keelatud minna templisse. Isegi kui ministrid vaatavad seda oma sõrmede kaudu, ei ole väärt pattu Issanda ees, ja isegi kui see juhtus käia pükste kirikus, peaksite katma oma puusad, sidudes suure huivi peal või pange pükste peale seelik (templites jäetakse need asjad kogudusesse).

Kui naistel on soov oma huuled ikoonide külge kinni pidada, siis ei tohiks huulepulk neile jääda.

Sa ei saa minna templisse purjus. Te ei saa rääkida mobiiltelefonist ja kutsuda kedagi templist.

Millal mitte minna kirikusse

Küsimused ja vastused Korduma kippuvad kristlased.

35 lühikest küsimust, mida küsisid algajad kristlased templi, küünalde, märkmete jms kohta.

1. Kuidas peaks inimene valmistuma templisse astumiseks?

Hommikuvisiidi jaoks peate valmistama järgmist:
Voodist lahkumine, tänu Issandale, kes andis teile võimaluse veeta öö rahus ja pikendas oma meeleparanduse päevi. Pese, seista ikooni ees, valgusta lamp (küünalt) nii, et see ärataks sinus palve vaimu, tooge oma mõtted järjekorda, andke kõigile andeks ja alles siis jätkake palve reegli lugemisega (hommikused palved Prayer Bookist). Siis lahutage üks peatükk evangeeliumist, üks apostlist ja üks kathisma Psalmist või üks psalm, kui aeg on lühike. Samal ajal tuleb meeles pidada, et parem on lugeda ühte palvet südamliku siiraga, kui kogu reegel, mõtlesin selle üle, kuidas see kõik võimalikult kiiresti lõpetada. Algajad saavad kasutada lühendatud palveraamatut, lisades järk-järgult ühe palve.

Enne lahkumist öelge:
Ma eitan sulle, Saatanale, teie uhkusele ja teenistusele, ja ma ühendan Sind, Kristuse Jeesuse, meie Jumala, Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Aamen.

Ristige ise ja sõidke rahulikult templisse, ärge kartke seda, mida inimene teile teeb.
Jalutades mööda tänavat, ületage teed ees, öeldes endale:
Issand, õnnista mu teed ja päästa mind kõigest kurjast.
Tee poole templisse lugege palvet ennast:
Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta mind, patune!

2. Kuidas peaks isik otsustama minna kirikusse?

Naised ei tohiks püksi, lühikesed seelikud, nägu heledad make-upid, huulte huulepulk lubamatu. Pea peaks olema kaetud salliga või salliga. Kiriku sissepääsu ees olevad mehed peaksid peakuju eemaldama.

3. Kas on võimalik süüa enne templisse hommikul käimist?

Harta kohaselt ei saa seda teha tühja kõhuga. Retriidid on võimalikud nõrkuse tõttu, iseendaga.

4. Kas on võimalik templisse kottidega siseneda?

Vajadusel saate seda teha. Ainult siis, kui usklik jõuab õhtusöögile, tuleb kott kõrvale jätta, sest õhtusöögi ajal on käed risti peal ristunud.

5. Kui palju tuleb enne templisse sisenemist ja templis käituda?

Enne templisse sisenemist, esmalt ristige, keera kolm korda, vaadates Päästja kujutist ja palvetage esimese vööri poole:
Jumal, olge mulle armuline, patune!
Teine vibu:
Jumal, puhastage mu patud ja halasta mind.
Kolmandale:
Ilma patuste arvuta, Issand, anna mulle andeks.
Siis tehke sama, sisenedes templi uksele, keera mõlemale poole, öeldes endale:
Andke mulle, vennad ja õed, olge ausalt ühes kohas, keegi surudes ja kuulake palve sõnu.
Kui inimene tuli templisse esmakordselt, siis peab ta ringi vaatama, märkama, mida kogenumad usklikud teevad, kus nende silmad on suunatud, millistes jumaliku teenistuse kohtades ja kuidas nad ristile ristivad ja kuidas nad ründavad.
Teenuse ajal ei ole vastuvõetav käituda nagu teatris või muuseumis, see tähendab, teie peaga üles uurima ikoone ja vaimulikke.
Palve ajal on vaja austavalt, piinliku tunne all hoida, olles veidi langetatud õlad ja pea, nagu on süüdi kuninga ees.
Kui te ei mõista palve sõnu, siis ütle endale Jeesuse palve südametunnistus:
Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta mind, patune!
Risti märk ja kummardus püüavad teha kõik korraga. Pea meeles, et kirik on maine taevas. Palvetage oma Loojale, mõtle midagi maistest asjadest, vaid lihtsalt ohkage ja palvetage oma pattude eest.

6. Kui kaua peaksin teenistuses olema?

Teenust tuleb kaitsta algusest lõpuni. Teenistus ei ole teenistus, vaid ohver Jumalale. Kas oleks kena võõrustada maja, kuhu külalised tulid, kui nad lahkuvad enne puhkuse lõppu?

7. Kas teenistuses on võimalik istuda, kui te ei ole piisavalt tugev, et seista?

Sellele küsimusele vastas Moskva Püha Philaret: "Parem on mõelda Jumala istumisele kui seisvad jalad." Siiski peate seisma evangeeliumi lugemise ajal.

8. Mis on jumalateenistuse ja palve puhul oluline?

Pea meeles, et tegemist ei ole sõnade ja vibudega, vaid meelega ja südamega Jumala juurde viimisega. Sa võid öelda kõik palved ja panna kõik ülalmainitud austused, aga te ei mäleta Jumalat üldse. Ja seetõttu mitte palvetades - täita palve reeglit. Selline palve on patt Jumala ees.

9. Kuidas suudelda ikoone?

Sv. Päästja ikoon, sa peaksid suudlema jalgu, Jumala Ema ja pühakuid - kätt, ja Päästja ja Johannes Ristija juhi mitte-käsitsi kujundatud pilti.

10. Mida sümboliseerib pildi ees olev küünal?

Küünal, nagu prosphora, on veretu ohver. Küünla tuli sümboliseerib igavikku. Vanas Testamendi kirikus pakkus antiikajal inimene, kes tuli Jumala juurde, tapetud (tapetud) looma sisemise rasva ja villaga, mis pandi põletusohvri altarile. Nüüd, kui me templisse tuleme, ei ohverda me looma, vaid sümboolselt küünal (parem kui vahaküünal), mis asendab seda.

11. Kas on oluline, millise suurusega küünlad pildi ette panid?

Kõik sõltub mitte küünla suurusest, vaid südamest ja teie võimest. Muidugi, kui jõukas inimene paneb välja odavad küünlad, siis näitab see tema piinlikkust. Aga kui inimene on halb ja tema süda põletab armastust Jumala vastu ja kaastunde oma naabri vastu, siis on tema austav seisev ja kirglik palve Jumalale meeldivam kui kõige kallim küünal, mis on asetatud külma südamega.

12. Kes ja kui palju küünlaid peaksin panema?

Kõigepealt pannakse püha või austatud templi ikoonile küünal, siis pühakute säilmed, kui templis on neid, ja ainult siis tervise või ülejäänud jaoks.
Sest surnud, küünlad pannakse eelõhtul ristilöömine, vaimselt hääldades:
Pea meeles, et Issand, teie sulane (nimi) ja andestage oma patud vabatahtlikult ja tahtmatult ning andke talle taevariik.
Tervisest või vajadusest antakse küünlaid tavaliselt Päästjale, Jumala Ema, püha märtrile ja tervendajale Panteleimonile, samuti neile pühadele, keda Issand andis erilist armu haiguste paranemiseks ja abi saamiseks erinevate vajaduste rahuldamiseks.
Küünla asetamine Jumala valitud sulase ette, öelda vaimselt:
Jumala Püha Jumal (nimi), palvetage Jumalale minu eest, patune (oops) (või nimi, mida te palute).
Siis peate ikoonile minema.
Tuleb meeles pidada, et selleks, et palved õnnestuksid, peavad Jumala püha pühad uskuma uskuma nende üleastumise võimu Jumala ees, sõnadest, mis tulevad südamest.
Kui paned küünla Kõikide Pühade pildile, pange oma meeles kogu pühakute kogudus ja kõik taevased võõrustajad ja palvetage:
Palvetage Jumalalt meie eest.
Kõik pühad palvetavad alati Jumala eest. Ta üksi on halastav kõigi suhtes ja tema pühakute taotlustele jääb alati lahti.

13. Millised palved tuleks luua Päästja, Jumala Ema ja elutõusu risti piltide ees?

Enne Päästja kuvandit palvetage iseendale:
Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halastage mulle, patusele või patustele, Issand, halasta mind!
Enne Jumala Ema ikooni öelge lühidalt:
Jumala püha ema, päästa meid!
Enne seda, kui Kristuse elu andvat risti kujutatakse, tehke seda palvet:
Me kummardame teie rist, Issand, ja ülistage oma Püha ülestõusmist.
Ja pärast seda keera Püha Risti poole. Ja kui sa seisad Kristuse, meie Päästja või Theotokose või Jumala pühakute ees alandlikkuse ja sooja usuga, siis saad seda, mida te küsite.
Sest kus on pilt, on primitiivne armu.

14. Miks on tavaline, et küünlad rahu eest ristilöömise ajal asetatakse?

Rist ristilöömisega seisab eelõhtul, st laual, mis on mõeldud lahkunud mälestuseks. Kristus võttis enda peale kogu maailma patud, algse patu - Aadama patu - ja oma surma kaudu läbi vere, kes risti süütult lõhkes (kuna Kristusel ei olnud pattu), leppis maailma kokku Isaga Jumalaga. Peale selle on Kristus sild olemise ja mitteolemise vahel. Eelõhtul näete, välja arvatud surevad küünlad, ka toit. See on väga vana kristlik traditsioon. Iidsetel aegadel olid nn agapiad - armastuse toidud, kui kristlased, kes tulid kummardama, pärast seda, kui nad lõppesid, kõik koos tarbisid seda, mida nad kaasa toovad.

15. Milliseks otstarbeks ja millistele toodetele saab eelõhtule panna?

Tavaliselt pannakse leiba, küpsiseid, suhkrut, kõike, mis ei ole vastuolus tühja kõhuga (kui võib olla kiire päev). Võite annetada ka lambiõli eelõhtul, Cahors, mis siis läheb usklike osaduse juurde. Kõik see toob ja jääb samale eesmärgile, millega küünal asetatakse eelõhtul - mäletamaks oma surnud sugulasi, tuttavaid, sõpru, veel kuulsaid jumalakartlikke.
Sama eesmärki teenitakse ja väike märkus mälestuse kohta.
Tuleb kindlalt meeles pidada, et pakkumine peaks tulema puhtast südamest ja siirast soovi pakkuda Jumalale ohverdamist selle inimese hinge eest, kes mäletatakse ja peaks olema saadud tema tööst, mitte varastatud või pettuse või muu kavaluse tõttu.

16. Milline on kõige olulisem mälestusmärk?

Kõige tähtsam on proskomediast väljumise mälestamine, sest prosphorast välja võetud osakesed on kastetud Kristuse veri ja neid puhastatakse selle suure ohverdamise abil.

17. Kuidas esitada märkus proskomiidi mälestamise kohta? Kas on võimalik mälestada haigeid proskomiidil?

Enne teenuse alustamist minge küünlajalale, võtke paberileht ja kirjutage järgmiselt:

Andrew
Maarja
Nicholas

Seega esitatakse proskomiidile kaunistatud märkus.

b. Andrew
ml. Nicholas
Nina

Samamoodi teenis tervise, sealhulgas haigete tervist.

Märkus võib esitada õhtul, märkides ära mälestuse eeldatava kuupäeva.
Märkme ülaosas ärge unustage tõmmata kaheksakujulist risti ja allpool on soovitav omistada: "ja kõik õigeusu kristlased." Kui sa tahad vaimset inimest mäletada, pannakse tema nimi esmalt.

18. Mida ma peaksin tegema, kui ma ei kuulnud nime, mida ma andsin mälestuseks palve teenistuses või mõnes muus teenistuses?

See juhtub, et vaimulikke heidetakse ette: nad ütlevad, et kõiki märkmeid ei ole lugenud või pole kõik küünlad pandud. Ja nad ei tea, et seda ei saa teha. Ärge kohtunik, aga te ei hinnata. Sa tulid, tõid - kõik, sinu kohustus on täidetud. Ja kui preester seda teeb, siis küsitakse!

19. Mis on mälestus läinud kohta?

Asi on selles, et surnud ei saa ise palvetada. Nende jaoks peab seda tegema keegi teine, kes elab täna. Niisiis, inimeste hinge, kes parandasid meelt enne surma, kuid kellel ei olnud aega meeleparanduse vilju kandma, saab vabastada ainult siis, kui nad taotlevad neid Issanda ees elavatelt sugulastelt või sõpradelt ja tänu Kiriku palvetele.
Kiriku Püha isad ja õpetajad lepivad kokku, et tunnevad ära vabanemise pattudest piinamise ja kasuliku tähenduse selles palvete ja alamate osas, eriti kiriku palvetes ja enamasti veretu ohvrites, st mälestuses liturgias (proskomiid).
„Kui kõik inimesed ja Püha Nõukogu,” küsib St. John Chrysostom, - nad seisavad taeva poole välja tõmmatud relvadega ja kui on olemas kohutav ohverdus, kuidas me ei saa olla Jumala atoonid, palvetades nende eest (surnud)? Aga see on ainult nendes, kes surid usus "(Püha Johannese Chrysostom. Arutelu viimasel Filippuslastel 3, 4).

20. Kas mälestusmärgis on võimalik kirjutada enesetapu nimi või süüdimõistetu?

See on võimatu, sest kristliku matmise kaotanud isikud kaotavad tavaliselt oma kiriku palved.

21. Kuidas käituda, kui põletate?

Tsenseerimisel peate panema oma pea, nagu te oleksite Elu Vaimu vastu võtnud ja loote Jeesuse palve. Sel juhul ei saa te oma selja altarile muuta - see on paljude koguduste viga. Sa pead lihtsalt natuke ümber keerama.

22. Millist aega peetakse hommikuteenuse lõppu?

Hommikuse teenistuse lõpp või lõpp on preestri väljumine ristiga. Seda hetke nimetatakse vabastamiseks. Vallandamise ajal lähenevad usklikud Ristile, suudavad teda ja preesterlikku kätt, kes hoiab Risti, kui tema jala. Liigudes ära peate preestrit kummardama. Rist palvetama:
Ma usun, Issand, ja ma kummardan sinu austatud ja elu andvat oma risti, kes väidetavalt tegi ta päästmise Tema keskel Maa keskel.

23. Mida on vaja teada prosphora ja püha vee kasutamise kohta?

Jumaliku liturgia lõpus, kui sa koju jõuad, valmistage ette puhas laudlina sööki prosphora ja püha veega.
Enne sööki sööge, palvetage:
Oo Issand, mu Jumal, kas su kingitus on sinu püha ja püha vesi minu pattude andeksandmiseks, minu meele valgustumise eest, oma vaimse ja kehalise jõu tugevdamiseks, mu hinge ja keha tervise eest, minu kirgude ja nõrkuste vallutamiseks oma piiramatu halastuse pärast Püha Püha Su ema ja kõik teie pühakud. Aamen.
Prosphora võetakse üle plaadi või tühja paberilehe, nii et pühakute helbed ei langeks põrandale ega ole röövitud, sest leib on taeva püha leib. Ja me peame seda võtma Jumala hirmu ja alandlikkusega.

24. Kuidas tähistatakse Issanda pidusid ja Tema pühakuid?

Issanda ja Tema pühade pühi tähistatakse vaimselt, puhta hingega ja saastumata südametunnistusega, kohustuslikku kohalolekut kirikus. Taotluse korral tellivad usklikud pidulike austuste eest tänupüha palveid, toovad lilled pühapäeva ikoonile, annavad välja alammed, tunnistavad ja osalevad.

25. Kuidas tellida mälestus- ja tänupüha palve teenust?

Palve teenus on tellitud, esitades vastavalt sellele vastava korralduse. Küünlajalale paigutatakse reeglid kohandatud palve teenistuse tegemiseks.
Paljudel kirikutel on teatavad päevad, mil peetakse palveid, sealhulgas veega õnnistatud.
Võid pühitseda rist, ikoon, küünlad veepüha palve teenistuses. Veepalve teenistuse lõpus võtavad usklikud püha vett austusega ja palvega ning võtavad selle iga päev tühja kõhuga.

26. Mis on meeleparanduse sakrament ja kuidas valmistuda ülestunnistuseks?

Issand Jeesus Kristus ütles oma jüngritele: Tõesti, ma ütlen teile, et te köidate maa peal, te olete seotud taevas ja et te lubate maa peal, siis on teil lubatud taevas (Matteuse 18, 18). Ja teises kohas ütles Päästja, kes puhus, apostlitele: Võta Püha Vaim. Kellele te patte andestate, neile antakse andeks, kelle pärast te lahkute, jäävad temale (Johannese 20: 22-23).
Apostlid, kes täidavad Issanda tahet, andsid selle võimu üle oma pärijatele - Kristuse Kiriku pastoritele, ja siiani saavad kõik, kes usuvad õigeusu ja tunnistavad siiralt enne õigeusu preestri, oma patud läbi oma palve, andestuse, täieliku vabastamise.
See on meeleparanduse sakramendi olemus.
Isik, kes on harjunud järgima oma südame puhtust ja tema hinge puhtust, ei saa elada ilma meeleparanduseta. Ta ootab ja tunneb teise ülestunnistust, nagu närbunud maa, mis ootab elu andvat niiskust.
Kujutlege hetkeks meest, kes kogu elu pesta keha mustuse ära! Nii et hing vajab ablutsiooni, ja see oleks, kui ei oleks meeleparanduse sakramenti, seda tervendavat ja puhastavat "teist ristimist". Kogunenud patud ja üleastumised, mis ei ole võetud südametunnistusest (mitte ainult suured, vaid paljud väikesed), teevad seda nii, et inimene hakkab tundma mingit ebatavalist hirmu, see hakkab tunduma, et temaga peaks juhtuma midagi halba; siis äkki langeb ta mingi närvikahjustuse alla, ärritused, üldine ärevus, ei oma sisemist kõvadust, lakkab ise kontrollima. Sageli ei saa ta ise aru, mis on kõik, mis juhtub, ja see, et mittetundmatud patud on inimese südametunnistusele. Jumala armu järgi meenutavad need kurbad tunded meile neid, nii et meie, meie hinge niisuguse katastroofilise seisundi pärast, olime teadlikud vajadusest eemaldada sellest kõik mürk, st pöörduda St. meeleparanduse sakramendile ja sel viisil saaksid nad lahti kõigist piinadest, mis ootavad iga patust, kes ei ole siin elus pärast Jumala viimast kohtuotsust puhastanud.
Praktiliselt tehakse kõik meeleparanduse sakramendid niimoodi: esiteks palvetab preester igaühega, kes tahab tunnistada. Siis teeb ta lühikese meeldetuletuse kõige levinumatest pattudest, räägib ülestunnistuse tähendusest, tunnistatava isiku vastutusest ja et ta seisab Issanda ees ja preester on ainult tunnistaja oma salapärasele vestlusele Jumalaga ja et tahtlik varjamine mis tahes pattudest raskendab süüdistust meeleparandus
Siis, need, kes üksteise järgi tunnistavad lähenemist, loovad Püha Evangeeliumi ja Risti vale, viivad ristile ja evangeeliumile ette, seisavad eesõpetaja ees, nende pead kummarduvad või põlvedel (viimane ei ole vajalik) ja nad hakkavad tunnistama. On kasulik koostada ligikaudne plaan enda jaoks - millised patud tunnistada, et mitte unustada hiljem ülestunnistuses; kuid ei ole vaja mitte ainult lugeda oma haavanditest paberit, vaid süütunnet ja pahameelt, et need avada Jumala ees, võtke need oma hingest välja, nagu mõned vastikused maod, ja vastikust vabaneda. (Võrdle seda nimekirja pattudest nende nimekirjadega, mis hoiavad kurjuse vaimu vaimus, ja märkake: mida hoolikamalt te ennast avaldate, seda vähem lehte nendest deemonlikest kirjutistest leitakse.) Samal ajal, loomulikult iga sellise piinamise ja selle eemaldamise kohta valgusega kaasneb teatav häbitunne, kuid tean kindlalt: Issand ise ja tema sulane on preester, kes teid tunnistab, olenemata sellest, kuidas teie sisemine patune maailm on vastik, nad ainult rõõmustavad, kui te seda otsustavalt loobute; preestri hinges on ainult meeleparanduse rõõm. Pärast siirast ülestunnistust on iga preester veelgi rohkem valmis tunnistama, hakkab teda ravima palju lähemal ja rohkem.

27. Kas meeleparandus kustutab mineviku pattude mälu?

Vastus sellele küsimusele on esitatud evangeeliumi teemalises essee - "Prodigal son".
". Ma tõusis üles ja läksin oma isa juurde. Ja kui ta oli veel kaugel, nägi tema isa teda ja sai kaastunde. ja jooksis, kukkus tema kaela ja suudles teda.
Poeg ütles talle: "Isa! Ma olen pattu teinud taeva ja teie ees, ja ma ei ole enam väärt teie kutsumiseks sinu pojaks. " Ja isa ütles oma sulastele: "Tooge parimad riided ja pane need üles ning andke rõngas käele ja kingad jalgadele; ja tooge nuumatud vasikas ja tapke see: sööme ja olgem rõõmsad! ”(Luuka 15, 20-23.)
Pidu lõpeb hea, halastava isa majas. Jubillatsiooni heli langeb, kutsutud külalised erinevad. Eile kadunud poeg väljub piduliku saalis, mis on ikka täis isa armastust ja andestust.
Uste taga kohtub ta oma vanema vennaga, kes seisab väljas. Tema silmis - hukkamõistmine, peaaegu pahameel.
Noorema venna süda külmutas; rõõm kadus, pühade helisid hukkusid, hiljutine, raske minevik tõusis meie silmade ees.
Mida saab ta oma vendale õigustada?
Kas pole tema pahameele õiglane? Kas ta väärib seda pidu, seda uut kleiti, seda kuldset rõngast, neid suudlusi ja tema isa andestust? Lõppude lõpuks, viimasel ajal, hiljuti.
Ja noorema venna pea kummardas ahtri ees, mõistades hukka vanema pilgu: nad virtsid ja ikka veel haavasid oma hinge.
Kui pilk palvetab halastuse pärast, siis röövib poeg poeg põlvili oma vanema venna ees.
“Vend. Andesta mulle Ma ei pidanud seda pidu. Ja ma ei küsinud oma isalt selle uue riided ja kingad ja see ring. Ma isegi ei kutsunud ennast pojaks, ma palusin ainult mulle palgasõdurina nõustuda. Sinu hukkamõistmine on minu jaoks õiglane ja mulle pole vabandust. Aga kuula mind ja te võite mõista meie isa halastust.
Mis hõlmab nüüd uusi riideid?
Siin vaadake nende kohutavate (vaimsete) haavade jälgi. Näete: mu kehal ei olnud tervet kohta; seal olid pidevad haavandid, laigud, mädased haavad (Is. 1, 6).
Nüüd on nad suletud ja isa halastusest „pehmendatud”, kuid nad puutuvad ikka veel valusalt haiget ja tundub mulle, et nad on alati haiget teinud.
Nad meenutavad mulle pidevalt seda saatuslikku päeva, kui mina, kus ma olen hinge hingega, täis enesehinnangut ja uhkust enesekindlusega, murdis oma isaga, nõudes mu osa pärandist ja läksin sellele kohutavale ebausalduse ja patu riigile.
Kui õnnelik sa oled, vend, et sul ei ole tema mälestusi, et te ei tea, et see hais ja lagunemine, et kurja ja patt, mis seal valitsevad. Te ei kogenud vaimset nälga ja ei teadnud, et nende sarvede maitse, mis riigis tuleb sigadelt varastada.
Siin olete salvestanud oma jõu ja tervise. Ja mul pole neid enam. Ainult nende jäänud ma tõin tagasi oma isa maja. Ja see on nüüd mu südame purustamine.
Kellele ma töötasin? Kes ma teenin? Aga kogu võimu võiks anda isa teenimiseks.
Sa näed seda väärtuslikku ringi minu patuse, juba nõrga käe peale. Aga mis iganes ma andsin selle kohta, et neil kätel ei olnud jälgi mustast tööst, mida nad tegid patu maal, teadvuse eest, et nad töötasid alati ainult isa heaks.
Oh, vend! Sa elad alati valguses ja sa ei tea kunagi pimeduse kibedust. Sa ei tea, mida seal on tehtud. Te ei kohtunud nendega, keda seal peate tegelema, sa ei puudutanud mustust, mida seal elavad inimesed ei saa vältida.
Sa ei tea, vend, kahetsus, mida mu noorukid jõudsid? Millised on minu noorte päevad? Kes need mulle tagasi saadab? Oh, kui elu võiks uuesti alata!
Ärge kadestage, vend, selle isa uue halastusvõruga, ilma selleta oleks mälestuste piinamine ja viljatud kahetsus talumatu.
Ja kas sa kaded mind? Lõppude lõpuks olete te rikkalik rikkus, mida te ei pruugi tähele panna ja olete õnnelik, mida te ilmselt ei tunne. Sa ei tea, mis on kadumatu kadu, teadvus raisatud rikkusest ja hävitanud andeid. Oh, kui kõik see oli võimalik isa juurde tagasi tulla ja tagasi tuua!
Aga pärand ja anded antakse kogu elu jooksul välja ainult üks kord ja tugevust ei saa enam taastada ning aeg on pöördumatult läinud.
Ära ole üllatunud, vend, isa halastuse, tahtmise pärast pojale pojale, tema soovist katta patune hinge varemed uute riietega, tema kallistustega ja suudlustega, taaselustades patu hävitatud hinge.
Nüüd on pidu lõppenud. Homme alustan uuesti tööd ja töötan isa maja kõrval. Sina, vanem ja süütu, domineerite ja juhite mind. Ma pean töötama ka esialgse. Ma vajan teda. Need häbistunud käed väärivad muud.
See uus riietus, see kinga ja see rõngas eemaldatakse ka enne aja möödumist: nende jaoks on see minu jaoks sobimatu.
Päeval töötame koos, siis saate lõõgastuda ja lõbutseda oma sõpradega rahuliku südame ja selge südametunnistusega. Ja mina.
Kuhu ma oma mälestustest läheb, kahetsedes raisatud rikkuse, hävitatud nooruse, kaotatud jõu, hajutatud talentide, määrdunud riiete, eile solvamise ja minu isa tagasilükkamise pärast, mõtted nendest, kes on läinud igavikku ja igaveseks kadunud võimalused. "

28. Mida tähendab Kristuse Keha ja Vere Püha saladuste osadus?

Kui te ei söö Inimese Poja liha ja jooge Tema verd, siis ei ole teil sinus elu (Johannese 6, 53).
Kes sööb Minu liha ja joob mu verd, jääb Minusse ja mina temasse (Johannese 6, 56).
Nende sõnadega tõi Issand välja, et kõik kristlased on eucharistia sakramendis osalemiseks väga vaja. Issanda poolt loodud viimane õhtusöömaaeg.
". Jeesus võttis leiva ja õnnistas, murdis selle ning andis jüngritele välja:
Võta, söö, see on Minu keha. Ja ta võttis karika ja andis selle tänu ja andis neile ning ütles: "Joo see kõik, sest see on minu uue testamendi veri, mis on paljude jaoks valatud pattude andeksandmiseks" (Matteuse 26, 26-28).
Nagu Püha Kiriku õpetas, kristlane, kes aktsepteerib t Õhtusöömaaeg, mis ühendab Kristusega salapäraselt, sest igas jagatud Lambaliigis on kogu Kristus.
Eucharistia sakramendi tähendus on mõõtmatu, mille saavutamine ületab meie põhjuse.
See süttib Kristuse armastust meie sees, tõstab üles südame Jumalale, tekitab sellesse voorusi, piirab meie pimeduse jõu rünnakut, annab jõudu kiusatuste vastu, elustab hinge ja keha, tervendab neid, annab neile jõudu, tagastab voorused - taastab meie hinge puhtuse, taastab need hinged see oli Aadama esmasündinu enne langemist.
Mõeldes jumalikule liturgiale, piiskop. Seraphim Zvezdinsky kirjeldab ühe vanema nägemust askeetsest, iseloomustades elavalt Püha Taini osaduse tähtsust. Askeetiline nägi. " tuline meri, mille lained tõmbasid ja vaatasid, kujutades kohutavat nägemist. Vastaskaldal oli kaunis aed. Sealt tulid lindude laulud, õitsesid lillede aroom.
Aseetiline kuuleb häält: "Läbi selle mere." Kuid liikumine ei olnud võimalik. Ta seisis pikka aega mõtlesin, kuidas ületada ja kuulda häält: „Võta kaks tiiba, mille Jumalik Euharistia on andnud: üks tiib on Kristuse jumalik liha, teine ​​tiib on Tema elustav veri. Ilma nendeta, olenemata sellest, kui suur see on, on taevariigi saavutamine võimatu. "
Kuidas kirjutada. Valentine Sventsitsky: „Euharistia on aluseks tõelisele ühtsusele, mida tee on universaalses ülestõusmises, sest nii kingituste ümberkujundamisel kui ka meie osaduses ei ole meie päästmise ja ülestõusmise pant mitte ainult vaimne, vaid ka füüsiline.”
Kiievi vanem Parfeny kordas ausalt, tulise armastusega Issandat, kordades iseenesest palvet: “Issand Jeesus, elage minus ja anna mulle elu,” ja kuulis pehmet, magusat häält: Minu liha ja veri, minu ihu ja veri ja as selles.
Niisiis, kui meeleparandus puhastab meid meie hinge rüvetamisest, siis toob Issanda ihu ja vere osadus meid armu ja blokeerib tagasipöördumise meie hingesse kavala vaimu poolt, keda tagandab meeleparandus.
Kuid me peame kindlalt meeles pidama, et olenemata sellest, kui oluline on meil Kristuse ihu ja vere osadus, ei tohiks ükski seda jätkata, enne kui me end ülestunnistusega puhastame.
Apostel Paulus kirjutab: „Kes iganes seda leiba sööb või joob Issanda karikatust, on süüdi Issanda ihu ja verega.
Las inimene proovib ennast ja laseb tal sellest leivast ja selle kohvi juua.
Sest igaüks, kes sööb ja joob ebaõigesti, sööb ja joob enesele hukkamõistu, rääkimata Issanda ihust. Seepärast on paljud teist nõrgad ja haiged ning surevad palju ”(1Kr 11, 27-30).

29. Kui mitu korda aastas peate osadust võtma?

Sarovi mungade serafid käskisid Diveevski õdedele:
„On lubamatu tunnistada ja liituda kõigis ametikohtades ja pealegi Suure Kahekümnendates ja Suurtes pühades: mida sagedamini, seda parem - ilma ennast piinamata mõtlemata, et see on vääritu, ja te ei tohiks jätta kasutamata võimalust kasutada Kristuse Püha Müsteeriumide annetusest antud armu nii sageli kui võimalik.
Õhtusöömine, mida annab osadus, on nii suur, et olenemata sellest, kui inimene on vääriline ja olenemata sellest, kui patune on, kuid ainult tema suure patuse alandav teadvus, läheneb ta Issandale, kes lunastab kõik meie, isegi peast varba, haavanditega, mis on kaetud pattudega. Kristuse armu kaudu, rohkem ja rohkem valgust, täiesti valgustatud ja päästetud. "
On väga hea võtta osadus oma sünnipäevade ja sünnipäevade ning abikaasade jaoks nende abielu päeval.

30. Mis on mõte?

Ükskõik kui hoolikalt me ​​püüame oma patte meelde jätta ja kirjutada, võib juhtuda, et märkimisväärset osa neist ei tunnistata ülestunnistusel, mõned neist unustatakse ja mõned neist ei ole meie vaimse pimeduse tõttu lihtsalt mõistetud ega märganud.
Sellisel juhul saabub Kirik Püha Uniooni sakramendiga abikaasa abistamiseks või, nagu seda sageli nimetatakse, "unctioniks". See käsk põhineb Jeruusalemma esimese kiriku pea apostel Jaakobuse juhistel:
„Kas keegi teie seast on haige, et ta kutsuks koguduse vanemaid ja palvetab tema üle, võidab teda õli nimel Issanda nimel. Ja usu palve tervendab haigeid ja Issand tõstab ta üles; ja kui ta on pattu teinud, antakse neile andeks ”(Jakoobuse 5: 14-15).
Niisiis antakse Unholy sakramendis meile andeks, mitte räägituna, teadmatusest või unustamisest. Ja kuna haigus on meie patuse riigi tagajärg, siis vabastamine patust põhjustab sageli keha paranemist.
Praegu osalevad paavst, kõik armukaded kristlaste päästmisest korraga kolmel sakramendil: ülestunnistus, Püha Müsteeriumide Püha osaduse õnnistus.
Samad kristlased, kes mingil põhjusel ei saanud osaleda Unctioni sakramendis, Optina vanemad Varsonofiy ja John, saavad järgmised nõuanded:
„Mis laenuandja suudab tõepoolest rohkem leida kui Jumal, teades ja mis mitte?
Niisiis, pange Temale oma unustatud üleastumiste aruanne ja ütle talle:
"Vladyko, kuna unustada oma patud on patt, siis ma olen sind pattu teinud ühe seroloogiga. Sina ja andestage mulle kõike oma inimkonna pärast, sest seal on sinu au ilu ilming, kui sa ei maksa pattudele pattude eest, sest sa oled igavesti ülistatud. Aamen. "

31. Kui tihti peaksin ma templisse minema?

Kristlase ülesannete hulka kuulub templi külastamine laupäeviti ja pühapäeviti ning alati puhkusel.
Puhkuse loomine ja jälgimine on vajalik meie päästmiseks, nad õpetavad meile tõelist kristlikku usku, ergutavad ja toidavad meie südames, armastuses, aukartuses ja Jumalale esitamisel. Kuid nad lähevad kirikusse ka nõudmiste, tseremooniate haldamiseks, et lihtsalt palvetada, kui aeg ja võimalus seda lubavad.

32. Mida tähendab templi külastamine usklikule?

Iga kristlase külastamine templisse on puhkus, kui inimene on tõeliselt usklik. Kiriku õpetuste kohaselt on Jumala templisse külastamisel eriline õnnistus ja edu kõigis kristlaste heades ettevõtetes. Seetõttu tuleb seda teha nii, et sel hetkel on riietuses hinges ja järjekorras rahu. Lõppude lõpuks ei lähe me lihtsalt kirikusse. Olles alandunud, meie hing ja süda, tuleme Kristuse juurde. See on Kristus, kes annab meile kasu meie ees, mida peame oma käitumise ja sisemise dispositsiooni kaudu teenima.

33. Milliseid teenuseid hoitakse iga päev kirikus?

Püha Kolmainsuse - Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel - täidab Püha Õigeusu Kristlik Kirik iga päev Jumala kirikutes õhtul, hommikul ja pärastlõunal, järgides püha Psalmi eeskuju, mis tunnistab iseendast: „Õhtul ja hommikul ma keren ja nutan, ja pärastlõunal Ta (Issand) kuuleb mu häält ”(Ps. 54, 17-18). Igaüks neist kolmest jumalikust teenistusest koosneb kolmest osast: õhtune jumalik teenistus - see koosneb üheksandast tunnist, Vespersist ja Compline'ist; hommikul - keskööst, matiinidest ja esimesest tunnist; päevane aeg - kolmandalt tunnilt, kuuendalt tunnilt ja jumalikust liturgiast. Nii moodustatakse õhtust, hommikust ja pärastlõunast kiriku teenistustest üheksa teenust: üheksandat tundi, Vespersi, Compline, Midnight, Matins, Esimene tund, Kolmas tund, Kuues tund ja Jumalik liturgia, just nagu St. Dionysius Areopagite õpetuste kohaselt, Inglite kolm auastet moodustavad üheksa nägu, nii päeval kui öösel, ülistades Issandat.

34. Mis on postitus?

Paastumine ei ole ainult mõned muutused toidu koostises, see tähendab kiirtoidu keeldumine, vaid peamiselt meeleparandus, füüsiline ja vaimne abstinensus, südame puhastamine täiustatud palve kaudu.
Varsonuphius Suure ütleb:
„Paastumine kehaga ei tähenda midagi ilma sisemise inimese vaimse paastumiseta, mis seisneb ennast kaitsta kirgi eest. See kiire on Jumalale meeldiv ja tasub teile kehalise kiire puudumise (kui sa oled kehas haige). "
Umbes sama ütleb ja sv. John Chrysostom:
„See, kes piirab toitu tühja kõhuga, rikub teda suuresti. Mitte ainult huulte ei tohiks paastuda - ei, laske neil hoida silma, kõrva, käsi, jalgu ja kogu keha. ”
Kuidas kirjutada. Alexander Yelchaninov: „Ühiselamutes on ametikoha põhiarusaam. Paastumine ei ole iseenesest oluline kui selle tegevusetus ja et või kui võtate endale midagi karistuse vormis - paastumine on ainult proovitud viis soovitud tulemuste saavutamiseks - keha ammendumise kaudu, et saavutada keha vaimse müstilise võime täpsustamine, lihtsustada oma lähenemist Jumalale.
Paastumine ei ole nälg. Diabeetik, fakir, joogi, vang ja kerjus on näljased. Kusagil ei ole paastu teenistuses mingit rääkimist paastumisest, mis on isoleeritud meie tavapärases mõttes, see tähendab, et ei söö liha ja nii edasi. Kõikjal on üks kõne: "Me kiireme, vend, keha, me kiireme ja vaimselt." Seetõttu on paastumisel ainult religioosne tähendus, kui see on ühendatud vaimse harjutusega. Paastumine on võrdne täpsusega. Tavaline zooloogiliselt jõukas inimene on väliste jõudude mõjule kättesaamatu. Paastumine õõnestab selle inimese füüsilist heaolu ja siis tehakse ta teise maailma mõjutustele ligipääsetavamaks, tema vaimne täitumine läheb. "
Vastavalt bis. Hermann, “paastumine on ülevus, et taastada kaotatud tasakaal keha ja vaimu vahel, et taastada oma vaimus oma ülimuslikkus keha ja selle kirgude üle.”

35. Milliseid palveid tehakse enne ja pärast sööki?

Palved enne söömist:
Meie Isa, Ecu ez taevas! Pühitsetud olgu sinu nimi, sinu kuningriik tuleb, sinu tahe tehakse nagu taevas ja maa peal. Anna meile täna meie igapäevane leib. ja jätke meile oma võlg, kui jätame selle oma võlgnikule; Ja ärge viige meid kiusatusse, vaid vabastage meid kurjast.
Tervitage Neitsi Maarjale, armuline Maarja, Issand on sinuga; õnnistatud oled sa naistel ja õnnistatud on su ihu vilja, et Päästjana kannatasime meie hinged ecu.
Au Isa ja Pojale ja Püha Vaimule nii praegu kui igavesti ja igavesti. Aamen.
Jumal on halastav. Jumal on halastav. Jumal on halastav. Õnnista
Meie püha isade palvetega, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, halasta meid. Aamen.
Palved pärast söömist:
Me täname Teid, Kristust, meie Jumalat, selle eest, et me oleme täitnud ecu meie maise õnnistustega; ärge võtke meid oma taevast ja oma kuningriigist, vaid nagu teie jüngrite keskel, tulid ecu, päästa maailm, andke neile, tule meile ja päästke meid.
Väärib süüa, et õnnistatud on Jumala õnnistatud ema, kõige õndsam ja kõige asjatundlikum ja meie Jumala ema. Ausad Cherubid ja kõige hiilgavamad, ilma Seraphimi võrdlemiseta, ilma Jumala Sõnast, kes on sündinud, on tõeline Jumala Ema.
Au Isa ja Pojale ja Püha Vaimule nii praegu kui igavesti ja igavesti. Aamen.
Jumal on halastav. Jumal on halastav. Jumal on halastav.
Meie püha isade palvetega, Issand Jeesus Kristus, meie Jumal, halasta meid. Aamen.

36. Mis on keha surm?

Nagu Metropolitan Anthony Blum kirjutab: „Maailmas, kus inimlik patt on teinud koletise, on surm ainus väljapääs.
Kui meie patu maailm oleks fikseeritud muutumatuna ja igavesti, oleks see põrgu. Surm on ainus asi, mis võimaldab maa peal koos kannatustega põgeneda sellest põrgust. "
Piiskop Arkady Lubyansky ütleb: „Paljude jaoks on surm vaimse hävitamise vahendiks päästmiseks. Näiteks lapsed, kes surevad juba varases eas, ei tunne pattu.
Surm vähendab kogu maailma kurja suurust. Mis oleks elu, kui mõrvarid eksisteeriksid igavesti - Cains, reetjad Issandale - Juudas, rahvaloomad - Neroes ja teised?
Seetõttu ei ole keha surm "naeruväärne", nagu maailma inimesed seda ütlevad, vaid on vajalikud ja asjakohased.

Vt paljusid küsimusi vastavate kristlaste jaoks mõeldud jaotises.

Diakon Alexy (Shchurov), Eugene Sanin. Väravast kuninga väravani (nõustamine kirikusse).

157 vastused vaimse elu erinevatele küsimustele. M., 1993.

Prot. John Shevelev. Kiriku poeg. S. P., 1994.

Archimandrite Lazar. Piin ja viimaste aegade meeleparandus. Moskva Pühovo-koobaste kloostri kloostri ühend, 1995.

Pestov N.Ja. Ortodoksse jumalikkuse kaasaegne tava. Prince Iii. SPb., "Satis", 1995.

Lugege ka meie kodulehel:

Neitsi maine elu - elu kirjeldus, jõulud, Jumala Ema ülestõusmine.

Neitsi ilmingud - Meie Issanda imelise ilmutuse kohta.

Jumala ema ikoonid - info ikoonimaali tüüpide kohta, enamiku Jumala ema ikoonide kirjeldused.

Palved Neitsi - Põhilised palved.

Pühade elu - Õigeusu pühakute elule pühendatud osa.

Algaja Christian - teave neile, kes hiljuti õigeusu kirikusse tulid. Käsiraamatud vaimses elus, põhiteave templi kohta jne.

Õigeusu tähendamissõnad - väikeste tähendamissõnade (lugude) kogumine

Kirjandus - mõne õigeusu kirjanduse kogumine.

Õigeusu ja okkult - õigeusu nägemus ennustamisest, ekstrasensiaalsest tajumisest, kurjast silmast, kahjustusest, joogast ja sarnastest "vaimsetest" tavadest.

Ebauskud - mõnede ebauskude kirjeldus.

http://pravkurs.ru/ - õigeusu interneti kaugõppe kursus. Soovitame seda kursust kõigile algajatele õigeusu kristlastele. Interneti kaudu toimuv koolitus toimub kaks korda aastas, registreeruge täna järgmisteks kursusteks!

Neile, kes soovivad pakkuda vajalikku abi abivajajatele, soovitame portaali PREANT

Seal leiad palju õigeusu kirjandust, videot, heliraamatuid.

Esimene õigeusu raadio FM-vahemikus!

Saate kuulata autos, riigis, kus iganes teil pole õigeusu kirjandust või muid materjale.

Top