Kategooria

Lemmik Postitused

1 Haigused
Luteiniseeriv hormoon - mis see on ja milline on selle eripära
2 Tihendid
Menstruatsioonitsükkel: norm, ebaõnnestumised, rikkumised
3 Climax
Mis unistas igakuiselt?
4 Haigused
Menopausi määrdeained
Image
Põhiline // Harmooniad

Kas naine võib kuu jooksul kirikus käia


Kas on võimalik minna kirikusse, tunnistada, võtta osadust menstruatsiooni ajal - küsimusi, mis põhjustavad preestrite vahelisi vaidlusi ja puudutavad iga kristlast.

Selge vastuse teadmata, kogunevad kogudused igakuiste päevadega teenust vestibüülis.

Kust kasvavad keelu juured? Otsime vastust Vanas Testamendis

Kiriku veranda asub templi lääneosas, see on koridor templi sissepääsu ja sisehoovi vahel. Teesklemine on pikka aega olnud ristimata, kuulutamata inimeste kuulmise koht, need, kellel oli keelatud teatud aja jooksul templisse siseneda.

Kas kristlasel on midagi solvavat olema väljaspool kiriku teenistust, osalemine ülestunnistuses, osaduses mõnda aega?

Menstruatsioonipäevad ei ole haigus, patt, vaid terve naise loomulik seisund, rõhutades tema võimet anda lastele maailmale.

Miks siis tekib küsimus - kas menstruatsiooni ajal on võimalik tunnistada?

Vana Testament pöörab Jumala poole sisenemisel suurt tähelepanu puhtuse mõistele.

Reovee puhastamiseks:

  • haigused pidalitõve, sügeliste, haavandite kujul;
  • kõik naiste ja meeste aegumised;
  • surnud keha puudutades.

Juudid enne Egiptusest väljumist ei olnud üks rahvas. Lisaks ühe Jumalale kummardamisele laenasid nad palju paganlikest kultuuridest.

Judaism uskus, et ebapuhtus, surnud keha - üks kontseptsioon. Surm on Aadama ja Eeva karistus sõnakuulmatuse eest.

Jumal lõi mehe, oma naise, kes on ideaalne ilu ja tervise poolest. Inimese surm on seotud patuse meeldetuletusega. Jumal on Elu, igal ebapuhtal ei ole õigust teda isegi puudutada.

Selle kinnitamist võib leida Vana Testamendist. Leviticuse raamatus, 15. peatükis, on selgelt öeldud, et „mitte ainult naisi peetakse vere väljavoolu ajal puhtaks, vaid igaüks, kes neid puudutab”.

Viide! Menstruatsiooni ajal oli keelatud mitte ainult templis, vaid ka igapäevaelus suhtlemine, isikliku puutumuse teke iga inimese ja „ebapuhase” naise vahel. See reegel puudutas meest, keelates igasuguse seksuaalse tegevuse menstruatsiooni ajal.

Kui laps sünnib, vabaneb ka veri, nii et noor ema peeti 40 päeva pärast poisi sündi 40 päeva pärast tüdrukute sündi.

Paganad preestrid eraldati rituaalidest nõrkuse tõttu, nende arvates maagiline jõud verest kadus.

Kristluse ajastu on selles küsimuses oma muudatused teinud.

Uus Testament - uus pilk puhtusele

Jeesuse tulek muudab radikaalselt patuohvri mõistet, puhtuse tähtsust.

Kristus ütleb selgelt, et Ta on Elu (Johannese 14: 5 - 6), minevik on möödas.

Päästja ise puudutab noorte surelikku voodit, ülestõusmisega leskpoja. (Luuka 7:11 - 13)

Naine, kes kannatab verejooksu pärast 12 aastat, teades Vana Testamendi keelust, puudutas ise oma rõiva serva. Samal ajal puudutasid paljud inimesed teda, sest Kristuses oli alati palju inimesi.

Jeesus tundis kohe, et temast väljuv tervendav jõud, mida nimetatakse kunagi haige inimeseks, aga ei visanud kive tema peale, vaid ütles, et ta tegutseb julgemalt.

See on oluline! Uues Testamendis ei ole see kirjutatud hemorraagia lisandist.

Apostel Paulus, kes saatis kirja roomlastele, 14. peatükk, ütleb, et tal ei ole mingit ebapuhast asja. Inimesed tulevad enda jaoks välja „ebapuhtuse”, siis usuvad nad.

Apostel kirjutab esimesele kirjale Timoteosele, 4. peatükk, kõik tuleb vastu võtta, tänades Jumalat, kes on teinud kõik hästi.

Menstruatsioon on protsess, mille on loonud Jumal, nad ei saa käsitleda lisandeid, palju vähem eraldada kedagi kaitsest, Jumala armu.

Uues Testamendis tähendavad apostlid lisanditest rääkides toitude kasutamist, mis on keelatud Toora poolt, mis on juutidele vastuvõetamatu. Sealiha kuulus roojasele toidule.

Esimesel kristlastel oli ka probleem - kas menstruatsiooni ajal on võimalik võtta osadust, nad pidid ise otsuse tegema. Keegi, kes järgib traditsioone, kanonid, ei puudutanud midagi püha. Teised uskusid, et miski ei saa neid lahutada Jumala armastusest, välja arvatud patt.

Paljud mehed ja naised usklikud menstruatsiooni ajal tunnistasid ja võtsid vastu osaduse, ei leidnud sõnadest, Jeesuse jutlustest keeldu.

Varase kiriku ja aja pühade isade suhtumine igakuise küsimusega

Uue usu tekkimisega ei olnud selgeid mõisteid kristluses ega judaismis. Apostlid lahkusid Moosese õpetustest, eitamata vana Testamendi inspiratsiooni. Samal ajal praktiliselt ei arutatud rituaalset lisandit.

Varajase koguduse varased isad, nagu Metodius Olimpiysky, Origen, Martyr Justin, käsitlesid puhtuse küsimust patu mõistena. Ebamäärane tähendab nende mõttes patuseid, seda kohaldatakse naistele, menstruatsiooni ajale.

Origen omistas mitte ainult menstruatsiooni, vaid ka seksuaalvahekorda lisandite suhtes. Ta ignoreeris Jeesuse sõnu, et need kaks, kopuleerides, muutuvad üheks kehaks. (Mat.19: 5). Uues Testamendis ei kinnitatud tema stoismi, asketismi.

Antiookia kolmanda sajandi doktriin keelas leviitide õpetused. Didaskalya, vastupidi, mõistab hukka kristlased, kes menstruatsiooni ajal jätsid Püha Vaimu, eraldades keha kiriku ministeeriumidest. Selle aja isad arvavad, et sama verejooksu patsient on tema üleskutse aluseks.

Rooma Clementy andis sellele probleemile vastuse - kas menstruatsiooni ajal on võimalik minna kirikusse, väites, et isik, kes lõpetas liturgias osalemise või võttis vastu osaduse, lahkus Püha Vaimu.

Kristlane, kes pole menstruatsiooni ajal ületanud templi lävet ja ei puuduta Piiblit, võib surra ilma Püha Vaimuta ja mis siis? Püha Clement “apostelliku dekreediga” kinnitas, et ei lapse sünd ega ka kriitilised päevad ega reostused saastavad inimest, ei saa teda Püha Vaimust eraldada.

See on oluline! Rooma Clementy mõistis kristlased tühjade kõnede eest hukka, kuid pidas sünnitust, verejooksu ja füüsilisi defekte looduslikeks asjadeks. Ta kutsus välja lolllike inimeste leiutamise.

Püha Gregory Dvoeslov seisis ka naiste poolel, väites, et loomulikud, Jumala loodud protsessid inimkehas ei saa olla põhjuseks keelata kirikuteenuseid, tunnistada, osadust võtta.

Lisaks tõstatati Gangrski katedraalis naiste lisandite küsimus menstruatsiooni ajal. 341. aastal kogunenud preestrid mõistsid hukka eustatlased, kes pidasid mitte ainult menstruatsiooni ebapuhtuseks, vaid ka seksuaalvahekorda, keelates preestritel abielluda. Oma valeõpetuses hävitati sugudevaheline erinevus või pigem võrdsustati naine riietatud mehega, käitumisega. Gangrski Sobori isad mõistsid hukka Eustini liikumise, kaitsesid kristlaste naiselikkust, tunnustades kõiki oma kehas toimuvaid protsesse, mida loodi Jumal.

Kuuendal sajandil võttis Rooma paavst Gregory Great, ustavate koguduste poole.

Canterbury Saint Augustine'ile, kes tõstatas küsimuse menstruatsioonipäevadest, ebapuhtusest, kirjutas paavst, et kristlaste süü nendel päevadel ei ole, teda ei tohi keelata tunnistama, et võtta osadust.

See on oluline! Gregory Suure sõnul väärivad austust naised, kes hoiduvad austuse tõttu osadusest, ja kes võtsid teda menstruatsiooni ajal oma suure armastuse pärast Kristuse vastu, ei mõisteta hukka.

Gregory Suure õpetamine kestis kuni 17. sajandini, mil kristlastel oli taas keelatud menstruatsiooni ajal kirikusse siseneda.

Vene kirik

Vene Õigeusu Kirikut on alati iseloomustanud ranged seadused, mis puudutavad naiste kriitilisi päevi, mis tahes aegumist. See ei tõsta isegi küsimust - kas menstruatsiooni ajal on võimalik minna kirikusse. Vastus on üheselt mõistetav ja ei ole läbiräägitav - ei!

Veelgi enam, vastavalt Novgorodi Nifontile, kui sünnitus algab kohe templis ja laps on seal sündinud, loetakse kogu kirik rüvetatuks. See pitseeritakse 3 päeva, pühitsetakse uuesti, lugedes spetsiaalset palvet, mida võib lugeda Kiriku küsitlemisel.

Kõik need, kes samal ajal templis viibisid, loeti ebapuhtadeks, nad võisid jätta selle alles pärast Trebniku raamatu puhastust palvetamist.

Kui kristlik naine tuli templisse "puhas" ja siis oli ta verejooks, pidi ta viivitamatult kirikust lahkuma, vastasel juhul ootab teda poolaasta taganemine.

Õpetaja raamatu puhastuspalved on kirikus ikka veel vahetult pärast lapse sündi.

See küsimus on palju vastuolusid. Probleem "ebapuhtaga" naise puudutamisel kristlikel aegadel on arusaadav. Miks täna, kui laps sünnib püha abielus ja on Jumala kingitus, teeb tema sünniks ema, igaüks, kes teda puudutab?

Kaasaegsed kokkupõrked Vene kirikus

Vaid 40 päeva hiljem on kristlane lubatud templisse, kui ta on täiesti „puhas”. Sellel teostatakse kirikute rituaal või sissejuhatus.

Selle nähtuse kaasaegne selgitus on naise väsimus tööjõus, ta peab väidetavalt taastuma. Kuidas siis selgitada, et tõsiselt haigeid soovitatakse külastada templit sagedamini, võtta sakramenti, puhastada Jeesuse verest?

Praeguse aja teenijad mõistavad, et Piibli ja Kiriku isade pühakirjades ei kinnitata alati taotluste raamatu seadusi.

Abielu, sünnitust ja lisandeid on kuidagi raske seostada.

1997 tegi selles küsimuses muudatusi. Antiookia Püha Sinod, Tema Beatitude Patriarh Ignatius IV otsustas muuta Kirjade raamatu teksti abielu pühaduse ja kristlaste puhtuse kohta, kes sünnitasid lapse kiriku pühitsetud liidus.

2000. aasta Kreeta konverents soovitab, et kiriku hoidmisel või noorema ema tutvustamisel õnnistage teda, mitte rääkige lisanditest.

See on oluline! Ema tutvustamisel õnnistab kirik lapse sünnipäeva, kui ema on füüsiliselt tugev.

Pärast Kreeta said ortodokssed kirikud kiireloomulisi soovitusi, et edastada kõigile koguduslastele, et nende soov osaleda templis, tunnistada ja võtta sakramenti on teretulnud olenemata kriitilistest päevadest.

Johannes Chrysostom kritiseeris kanoniste, kes väitsid, et kiriku külastamine kriitilistel päevadel oli vastuvõetamatu.

Alexandria Dionysius toetas kanonite järgimist, kuid elu näitas, et tänapäeva kirikud ei järgi kõiki seadusi.

Kaanonid ei tohiks valitseda Kirikut, sest nad on kirjutatud templi teenustele.

Kriitiliste päevade küsimused kannavad kristluseelsetel õpetustel põhinevat jumalakartlikkust.

Ka kaasaegne patriarh Pavel Serbsky ei pea naist kriitilise päeva jooksul vaimselt ebapuhas või patune. Ta väidab, et menstruatsiooni ajal võib kristlane tunnistada, saada osadust.

Tema Pühaduse patriarh kirjutab: „Naise igakuine puhastamine ei tee tema rituaalselt, palvelt ebapuhtaks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline ja ka teiste organite heitmed. Lisaks sellele, kuna tänapäevased hügieenitooted takistavad tõhusalt, et tempel muutub juhusliku verejooksu tõttu puhtaks, usume, et sellest küljest ei ole kahtlust, et naine saab igakuise puhastamise ajal kirikusse vajalikke hooldus- ja hügieenimeetmeid., suudeldes ikoone, võtes vastumürki ja pühitsetud vett ning osaledes laulmises. ”

See on oluline! Jeesus ise puhastas naised ja mehed oma verega. Kristus sai kõigi õigeusu lihaks. Ta trampis keha surma, andes inimestele vaimse elu, sõltumata keha seisundist.

Õigeusu ikoonid ja palved

Teave saidi kohta ikoonide, palvede, õigeusu traditsioonide kohta.

Kas on võimalik igakuiselt minna kirikusse?

"Salvesta, Issand!" Täname, et külastasite meie saiti, enne kui alustate teabe uurimist, tellige sotsiaalse võrgustiku kogukonnad:

VKontakte Palved iga päev †, rohkem kui 110 000 tellijat.

Instagram Isand, Salvesta ja Salvesta, enam kui 16 000 järgijat.

Telegramm Palve kõikidel juhtudel, üle 1000 abonendi.

Me, sarnaselt mõtlevad inimesed, palju ja me kasvame kiiresti, esitame palved, öeldes pühakud, palvesoovid, õigeaegse puhkuse ja õigeusu sündmuste kohta. Telli, ootame teid. Guardian Angel teile!

Täna, väga tihti, vastavad vaimulikud küsimusele, miks ei saa menstruatsiooniga kirikusse minna. See küsimus puudutab kõiki kirikusse sisenevaid naisi. Kuid iga isa saab sellele vastata erinevalt. Seetõttu tasub mõelda, kus menstruatsiooniga naistel oli keeld.

Kas on võimalik minna kirikusse igakuise Vana Testamendiga

Mõtle probleemile, kas vanas Testamendis saab minna igakuise vajadusega kirikusse. Piibli selles osas on selgelt märgitud, millises seisukorras on püha kohast külastamisest hoidumine väärt:

  • surm;
  • raske haigus;
  • Naiste või meeste "ebameeldivus".

Naise lisand on seotud teatud eritistega, mille jooksul naine ei tohi midagi puudutada. On arvamus. et menstruatsiooni esinemine naistel on karistus kõigi elavate Eeva progenitresside patuse langemise eest. Ja nagu te teate, püüavad vaimulikud kaitsta kirikut ja kogudusi kõigist asjadest, mis meenutavad inimese patust ja suremust.

Samuti usutakse, et menstruatsioon on surnud muna keha vabastamine, mis on ebaküpsete embrüote surm. Ja surmavate esemete olemasolu templis on keelatud.

Kuid mõned Püha raamatu asjatundjad tõlgendavad seda arvamust mõnevõrra erinevalt. Arvatakse, et karistus on raske sünnitusprotsess, kuid menstruatsioon on võimalus jätkata inimliiki.

Seega ei anna Vana Testament sellele küsimusele kindlat vastust.

Kas võin menstruatsiooni, Uue Testamendi ajal kirikusse minna

Uues Testamendis on apostel Pauluse sõnad, kes olid veendunud, et kõik, mis Issand oli loonud, on ilus. Kõik inimkehas esinevad protsessid on loomulikud. Kuu - naise keha jaoks väga oluline aeg. Nende roll on piisavalt suur, et keelata nendega templisse sisenemine, ei ole mõtet.

"Naise räpane", et minna templisse või mitte?

Seni usuvad inimesed, et naised ei saa oma perioodidel templisse käia.

Seni usuvad inimesed, et naised ei saa oma perioodidel templisse käia.

Vaatame selle välja?

Need on küsimused, mis on naistel kriitilistel päevadel:

Alustagem järjekorras või pigem lühikese viitega, kust sellised „reeglid” meie kirikus ilmusid.

Kõigepealt tahan selgitada, kust pärineb „naiste ebameeldivuse” mõiste.

Kuu on surnud koest emaka puhastamine, emaka puhastamine uue ooteaja jaoks, lootus uuele elule, kontseptsioonile. Iga verevool on surma kummitus. Kuid menstruaalveri on kahekordselt surm, sest mitte ainult veri, vaid ka emaka surnud kude. Nendest selgub, et naine puhastatakse. See on naissoost lisandi mõiste päritolu iga kuu. On selge, et see ei ole naiste isiklik patt, vaid patt, mis peitub kogu inimkonnale.

Vana kiriku reeglid.

Vana Testamendi kirikus olid reeglid naistele. Kui naine oli ebapuhtas (postnataalne või kord kuus), siis ei saanud ta teatud päevadel templisse minna. Naist peeti kehalisest ebapuhtusest, sest selle aja jooksul veri veritses naiselt ja kogu verd, välja arvatud ohververd templis, oli keelatud. Seetõttu võis naine templisse uuesti külastada alles pärast seda lisandit.

Praegune olukord.

Esiteks: hügieeniline revolutsioon võttis üle, viimase sajandi jooksul polnud hinge ega aluspesu. Verine metafoor templis ei ole koht. Plus, andesta, lõhn. Neljanda sajandi prep. Egiptuse Makarius nii taandas prohvet Jesaja sõnad: "Ja kõik sinu õiglus on nagu naise kaltsud tema perioodil." Tänu hügieenitoodete ilmumisele ei ole naistel põhjust muretseda, et templisse sisenemisel võib midagi sellest mööduda.

Uue Testamendi kirikus ei ole praegu loomade ohvreid, kuid Euharistia verd ohverdatakse. Seetõttu on sama verejooks kogu verd templites keelatud. Kui me laseme inimesel ninast verejooksu, siis peaks ta templist lahkuma, kuni ta vere peatab. See on sama preesteriga, kui preester lõikas end altarisse või kui tema nina on verejooks, peab ta vere peatama ja seejärel teenust jätkama.

Teiseks: seoses „ebameeldivusega”.

Kui Vanas Testamendis peeti naiseliku ebapuhtuse ajal iga naine ebapuhtaks ja templisse sissepääs suleti. Need olid Jumala erilised piirangud Vana Testamendi inimestele, et harida inimesi ja hoida neid moraalses raamistikus, õpetades inimesi lastena moraali ja puhtuse vaimsete seaduste füüsiliste seaduste kaudu.

Uues Testamendis annab Jumal inimesele armastuse täiusliku seaduse, kaotades iidsed reeglid.

Mida Jumal on puhastanud, siis ärge pidage Issandat apostel Peetruse puhastamata (Apostlite teod 10:15)

^ Templi juurde minek.

Meenutagem seda episoodi naisega, kes on “ebapuhas”, mis oli keelatud isegi puudutada Vana Testamendi inimesi. Verejooksu all kannatav naine tuli tagasi Issanda juurde ja puudutas Tema riiete serva ning kohe haigus lahkus temast (Mt 9; 20). Issand ei mõistnud teda hukka, kuid ei heidutanud teda, vaid vastupidi kiitis teda usu eest.

Lihtne küsimus: miks, kui verejooksev naine võiks puudutada Issanda rõiva ja saada tervenemist, ei saa naine oma perioodi jooksul siseneda Issanda kogudusse. Kuna naine, kes puudutas Issanda rõivastust, oli tema julguses, siis miks ei lubanud see, et üksi oli lubatud, kõigile naistele, kes kannatavad tema looduse nõrkuse pärast?

Seepärast võib naise, kes on ebapuhtas, Jumala templisse tulla.

^ Erinevate pühakute puudutamine.

Nad ütlevad, et ristile või ikoonidele ei ole võimalik kinnitada ega olla ristimise sakramendi ajal jne.

Ma tahan esitada veel ühe küsimuse: milline on meie keha rist, mida me kanname rinnal ja risti märgil, millega me ennast halvustame kui templi ikoonid ja preesterrist? - Nad on oma pühaduses samaväärsed!

Seega võite minna Jumala templisse, rakendades kõiki pühamuid, samuti võidetud püha naftaga, võta antidor ja prosforki, osalege ristimise sakramendis. See ei ole usklikule keelatud, see on vastus küsimustele 2, 3, 4.

^ Sakramendi sakramendi kohta.

Püha isade ühise arvamuse ja nõusoleku kohaselt on aususe huvides naine, kes on kehalise lisandina, parem hoiduda osadusest, just nagu evangeelne naine, kes on ebapuhtas, ei puudutanud mitte Kristust, vaid ainult Tema riideid. See on soovituse korduv küsimus, mitte reeglid.

Isegi põrkes, kui preester loeb naise eest palvet 40-ndal päeval "PUHASTAMISE" eest, siis ta ütleb loa sõnad, õnnistused naistele, kes tulevad õhtusöögi sakramendi juurde!, aga mitte õnnistusena minna templisse, kui naine saab tänapäeval templisse tulla.

^ Püha Isa sõnade kinnitamine.

Ma tahan öelda, et kõik pühakud, kes sellel teemal rääkisid, ütlesid, et sellises riigis olev naine võib olla kirikus, puudutada ikoone, süüa teksapükse jne. Kuid ainult mõned neist ütlesid, et osadust ei soovitata.

1. St. Rooma Clement, ap.Pavla jünger oma essee „Apostlik dekreet“, lubas isegi selles olekus osadust: „Aga kui keegi jälgib ja täidab juudi riiteid seoses seemne purskamisega, sperma vooluga, seadusliku ühtekuuluvusega, laske neil öelda, kas nad lakkavad tunde ja päevi, kui neile midagi sellist tehakse, palvetada või piiblit puudutada või võtta ühendust Euharistiaga? Kui nad ütlevad, et nad lakkavad, on selge, et neil ei ole Püha Vaimu iseenesest, kes jääb alati usklike juurde... Tegelikult, kui te, naine, arvate, et seitse päeva, kui teil on kuu, ei ole sul iseendas Püha Vaim; Sellest järeldub, et kui te järsku lõpetate, siis lahkute te ilma Püha Vaimuta ja julge ja lootuse Jumalasse. Aga Püha Vaim on loomulikult teile omane... Sest ei õigustatud vahekord ega sünnitus, ega verevool ega seeme voolamine unenäos ei tohi inimlikku olemust pühitseda ega eraldada Püha Vaimu temalt, ühte kurjus ja seadusetu tegevus... sünni... lapsed on puhtad... ja loomulik puhastamine ei ole Jumala ees vastik, kes targalt naised korraldas... Aga evangeeliumi järgi, kui verejooks puudutas Issanda riideid päästvat serva, ei tahtnud Issand teda eksitada, vaid ütles: "sinu usk päästis sind!" ".

2. Dvoeslovi Püha Gregorium (Pre-Hallowed Gifts liturgia autor) tunnistab ka selles olekus osadust, kuid tunneb heameelt ka jumalikkuse tõttu eemalviibimise üle osadusest.

„Ei tohiks keelata naisel minna oma ajal kirikusse, sest teda ei tohiks süüdistada looduse poolt antud eest ja millest naine kannatab tema tahte vastu. Lõppude lõpuks, me teame, et veritseva naise naine tuli Issanda juurde tagasi ja puudutas Tema riiete serva ning kohe haigus lahkus. Miks siis, kui ta saaks puudutada Issanda rõivastust ja saada tervendavat veritsust, ei saa naine oma perioodi jooksul siseneda Issanda kirikusse.

On võimatu keelata naisel sellel ajal vastu võtta Püha õhtusöögi sakramenti. Kui ta ei julge teda suurest austusest vastu võtta, on see kiiduväärt, kuid kui ta seda aktsepteerib, ei tee ta pattu... Ja naiste perioodid ei ole patused, sest nad tulevad nende loodusest...

Andke naistele oma arusaamine, ja kui nad ei julge läheneda Issanda keha ja veri saladusele menstruatsiooni ajal, tuleks neid kiita nende jumalikkuse eest. Kui nad... tahavad seda sakramenti aktsepteerida, ei tohiks nad, nagu me ütlesime, takistada neil seda teha. "

3. Aleksandria Püha Dionysius soovitas mitte jätkata osaduse sakramendiga

„Sest naine, kellel oli kaheteistkümneaastane verejooks tervenemise huvides, ei puudutanud Teda, vaid ainult oma riiete servi. Ei ole keelatud Issandat mälestada ja paluda Tema abi, olenemata sellest, millises olukorras ja milline see on. Kuid selleks, et jätkata tõsiasja, et on olemas Püha Pühad, võib seda keelata mitte täiesti puhas hing ja keha. ”

4. Samal teemal rääkis samal teemal Aleksandria Püha Timoteos. Kui küsiti, kas ta võib ristida või lubada naisel õhtusöögile, kellel oli "tavalised naised", vastas ta: "Tuleb kõrvale jätta, kuni ta on puhas."

5. Serbia patriarh Pavel

igakuise puhastamise ajal võib naine vajaliku ettevaatusega ja hügieenimeetmetega tulla kirikusse, suudelda ikoone, võtta antidoori ja pühitsetud vett ning osaleda laulmises. Et võõrustada selles olekus või sundimata - et saada ristitud, ei saanud ta seda teha. Aga surmava haiguse korral saab ja võtab osadus ja ristitud

Lõpptulemus kõigest, mis on öeldud, on selline, et naissoost ebapuhtuse korral on võimalik külastada templeid, süüa ja juua pühamuid, kuid hoiduda austuse nimel ainult osadusest.

Õigeusu reeglid: kas on võimalik igakuiselt minna kirikusse

Preestritel ei ole ühemõttelist vastust küsimusele, kas on võimalik minna kogudusse igakuiste perioodidega. Mõned väidavad, et te võite templis teenistuses osaleda ilma püha sakramentides osalemiseta, teised ütlevad, et kriitiliste päevade perioodi külastamine on parem keelduda.

Miks ei ole kuu jooksul kirikusse minna, kust see keeld tuli ja kuidas õigesti tegutseda. Selleks, et mõista, kas kirikus on võimalik igakuiselt käia, peame tundma Püha Isa ja Pühakirjade vaatepunkti. Need on kaks olulist ametkonda õigeusu kristlase jaoks.

Keelamise põhjused

Vanas Testamendis leiate täpsed põhjused, miks liikmed peaksid hoiduma kirikust.

Ärge minge templisse, kui:

  1. Isik kannatab tõsise haiguse all.
  2. Naine või mees ei ole puhas.
  3. Eelmine mees puudutas surnuid.

Haigused, mille sisenemine kirikusse ei ole lubatud, on nakkused, aktiivse faasi põletik, meeste urethra ja emakaverejooks naiste puhul.

Varem hõlmasid sellised haigused haavandeid, pidalitõbi, sügelusi, samuti kõiki vere lõppemisega seotud füüsilisi häireid.

Huvitav! Tugev palve meie vanemate tervise eest

Noorte emade puhul, kes on sünnitanud lapse, on keelatud kirikus käia tänaseni. Varem, poisi sünni ajal, ei läinud naised 40 päeva pärast sünnitust templisse sisse ja tüdrukud ei läinud 80 päeva. See periood oli vajalik puhastamiseks.

Preestri vastus, miks ei ole võimalik menstruatsiooniga templisse minna, põhineb tavaliselt asjaolul, et verd ei saa pühakotta lahti saada. Templis võib olla ainult üks püha veri - Kristuse püha kingitused, keha ja veri.

Kui inimene on kogemata vigastatud, peab ta välja minema ja peatama verejooksu väljaspool templit. Kui veri tabab põrandat, ikoone või raamatuid, peetakse Püha kloostrit rüvetatuks, nii et seda tuleb uuesti pühitseda, lugeda teatud palveid.

Huvitav! Tugev palve eduka korteri müügi eest

Miks mitte minna kiriku juurde ja menstruatsiooniga kloostrisse seostatakse arvamusega, et see protsess anti kõigile naistele Eeva, meie esivanema ja templi sees, pattu langemise eest, loomulikult ei tohiks olla midagi patust.

Teiste versioonide kohaselt vabaneb menstruatsiooniperioodil surnud muna ja seda peetakse teataval määral surmaks. Samuti ei ole lubatud surmavate esemete olemasolu kirikus.

Mitte ainult menstruatsiooni ajal ei saa olla templis, on keelatud teha neile inimestele, kes on surnud isikuga füüsiliselt kontakti teinud, näiteks valmis teda matmiseks, pesta teda.

Huvitav Vana Testamendi Levitiku raamat ütleb, et verevoolu perioodil, st menstruatsiooni ajal, ei peeta mitte ainult naisi ebapuhtaks, vaid iga isikut, kes julgeb neid puudutada.

Iidsetest aegadest alates on naistel keelatud minna verejooksuga kirikusse, suhelda teiste inimestega, neid puudutada.

Uus Testament

Jeesuse tulek muutis radikaalselt seisukohta, kas on võimalik menüüst kirikus käia. Pühakirjas on tõendeid, et puudutatakse Päästjat naisele, kes on kannatanud verejooksu eest 12 aastat, mida juudid pidasid vastuvõetamatuks.

Pärast Jeesuse Kristuse kleidi puudutamist, nagu te teate, ta taastus, samal ajal kui Issand tundis, et temast tulenev tervendav jõud.

Olles õppinud, et „ebapuhaline” naine oli teda puudutanud, ei tahtnud ta seda teha, mida ta oli teinud, vaid vastupidi, julgustas teda ja kutsus teda üles tugevdama oma usku.

Vaja teada! Jeesus oma jutlustes tegi selgeks, et inimesi peetakse rüvetatuks südamest, kurjast kavatsusest tulenevate patuste mõtetega ja et ta ei pidanud kehalist ebapuhtust patuks.

Püha isad küsisid, kas on võimalik menüüdega kirikusse minna, täiesti erinevat vastust. Nad leidsid, et menstruatsiooni käigus toimuvad protsessid, mis on loomulikud, on kõikvõimsa naistele antud. See on naissoost keha jaoks väga oluline periood, mis on seotud võimega laiendada inimkonda.

Georgy Dvoeslov väitis ka, et vaimne puhtus on esmane roll, mistõttu ta ei pidanud pattu menstruatsiooni ajal kirikusse minekuks. Esimesed kristlased, vastavalt traditsioonidele ja kanonitele, otsustasid iseseisvalt templisse külastada.

Mõned neist, kellel oli raske vastata, kas menstruatsiooni ajal oli võimalik kirikusse siseneda, kuulas narthexis jumalikku teenistust, samas kui teised läksid, kuid ei puudutanud midagi püha. Seal olid sellised kristlased, kes uskusid, et peale patu ei saanud neid Jumalast eraldada. Neid toetasid paljud teoloogid, näiteks Gregory Great, kes kutsus üles mitte hukka mõistma naisi ja neitsiid, kes menstruatsiooni ajal kirikusse lähevad, tunnistavad, võtavad vastu osadust.

On oluline teada! Mida aitab Küprose Jumala ema Cycla ikoon?

See õpetamine kestis kuni 17. sajandini. Pärast seda jäetakse taas küsimus, kas naised saavad oma kuude jooksul kirikus käia.

Kaasaegne välimus

Tänapäeval mõtlevad üha enam kristlikud usklikud, kas nad saavad minna kirikusse ja kas nad saavad tunnistada ja võtta osadust. Vaimulikkonna arvamus võib olla erinev, seega on parem küsida oma vaimset mentorit.

Preestri vastus aitab selle dilemma lõpuks lahendada. Mõned vaimulikud võivad teenistusse tulla, rahulikult palvetada ja lahkuda ilma midagi puudutamata.

Kahtlemata, arvestades, kas kriitiliste päevade ajal, kirikus ja kommuunis on võimalik kirikusse minna, on parem juhtida oma vaimseid püüdlusi ja vaimuliku arvamust.

Ei tohiks unustada, et iga inimene vastab Jumala ees kõigi oma pattude eest. Samal ajal on olukordi, kus Jumala abi on lihtsalt inimesele vajalik, siis kõik konventsioonid fadeeruvad. See kehtib emaka verejooksu all kannatavate naiste kohta, kes soovivad pöörduda Jumala poole tervendamiseks.

Kahjuks on mõnikord meditsiin võimatu, arstid ei suuda väljavoolu peatada ja ravi on ebaefektiivne. Praegu otsustavad patsiendid palvetada pöörduda kõrgeima poole.

Huvitav! Tugev palve lennukiga sõitmise eest

Kui naine tunneb, et ta varsti annab oma hinge Jumalale, kas ta saab oma kuueks perioodiks kirikusse minna? Muidugi, jah! Igal õigeusu kristlasel on õigus võtta osadust, tunnistada enne lahkumist.

Kui naine on terve, tunneb ta suurt, siis kriitiliste päevade jooksul on tema jaoks ebasoovitav:

Nende riituste sakrament on vabaneda patust, roojast. Inimene on sündinud vastavalt kiriku reeglitele, seetõttu on parem neid sakramente alustada vaimselt ja füüsiliselt puhastatud. Muidugi lahendavad kaasaegsed hügieenitooted selle probleemi täielikult ja paljud naised ei kahtle, kas nad peaksid templisse minema või mitte.

Huvitav Imetamise ajakava Mitino armuliku Päästja templis

Ent vaimulikud nõuavad, kui sellist võimalust on, on parem seda rituaali edasi lükata, kuni naine muutub kehas ja hinges puhtaks.

Kasulik video

Järeldus

Naiste „ebapuhtusest” on võimalik rääkida väga pikka aega, aga ei tohiks unustada, et Jeesus Kristus puhastas mehed ja naised oma verega. Issand on andnud meile igavese elu, vaimse, sõltumatu lihast.

Niinimetatud naiselikust lisandist

preester Konstantin Parkhomenko

Oh, mitu korda päevas peab templis teeniv preester seda teemat käsitlema. Kogudused kardavad templisse siseneda, kinnitada end ristile, nad kutsuvad paanikasse: „Mida teha, valmistada niimoodi, valmistada ette õhtusöömaaeg ja nii...”

Päevikust: Üks tüdruk helistab telefonile: „Isa, ma ei saanud ebapuhtuse tõttu kõikidel pühakutel osaleda. Ja ta ei võtnud evangeeliumi ega püha raamatuid. Aga te ei usu, et ma jäin puhkuse vahele. Ma lugesin interneti teenust ja evangeeliumi kõiki tekste! "

Suur interneti leiutamine! Isegi nn. rituaalne lisand võib puudutada arvutit. Ja ta annab võimaluse palvetavalt muretseda puhkust.

Tundub, kuidas saab keha looduslikke protsesse Jumalast välja saata? Ja haritud tüdrukud ja naised ise seda mõistavad, kuid on olemas kiriku kaanonid, mis keelavad templis teatud päevadel külastada...

Kuidas seda probleemi lahendada?

Selleks peame pöörduma tagasi kristlikele aegadele, Vana Testamendile.

Vanas Testamendis on massi ettekirjutused inimese puhtuse ja ebapuhtuse kohta. Ebameeldivus on kõigepealt 1, surnud keha, mõned haigused, meeste ja naiste genitaalidest väljavool.

Kust need ideed juutidelt said? Kõige lihtsam on tõmmata paralleele paganlike kultuuridega, kus eksisteerisid ka sarnased määrused lisandite kohta, kuid piibellik arusaamine lisanditest on palju sügavam, kui tundub esmapilgul.

Loomulikult oli paganliku kultuuri mõju, kuid Vana Testamendi isiksuse juutide kultuuri mõtteviisi mõeldi uuesti, see sümboliseeris mõningaid sügavaid teoloogilisi tõdesid. Millist? Vanas Testamendis on ebapuhtus seotud surma teemaga, mis võttis inimkonna kätte pärast Aadama ja Eeva langemist. Ei ole raske näha, et surm ja haigused ning vere ja sperma voolamine kui elu bakterite hävitamine - see kõik meenutab inimese suremust, mõningaid sügavaid kahjustusi inimloomusele.

Isik ilmingute hetkedel, tema enda suremuse avastamine, patuneus peab seisma Jumalalt kõrvale, kes on elu ise!

Nii kuulus sedalaadi Vana Testament ebapuhtusele.

Kuid Uues Testamendis meenutab Päästja seda teemat põhjalikult. Minevik on möödas, nüüd saab igaüks, kes temaga on, isegi kui ta sureb, eluks, seda enam ei ole mõtet lisandit. Kristus on - elu enese kehastus (Johannese 14: 6).

Päästja puudutab surnuid - pidagem meeles, kuidas Ta puudutas lauda, ​​kuhu nad veetsid Naina leske poja matmiseks; kuidas Ta lubas verejooksu naisel teda puudutada... Me ei leia Uues Testamendis hetk, mil Kristus järgiks puhtuse või lisandite ettekirjutusi. Isegi kui ta kohtub naise piinlikkusega, kes selgelt rikkus rituaalse ebapuhtuse etiketti ja puudutas teda, räägib ta oma asjadest, mis on vastuolus üldtunnustatud arvamusega: „Ole julge, tütar!” (Mat.9: 22).

Apostlid õpetasid sama. „Ma tean ja olen kindel Issandas Jeesuses,” ütleb a. Paulus, et iseenesest ei ole midagi ebapuhast; Ainult see, kes kummardab, on roojane (Roomlastele 14:14). Ta ka: „Sest iga Jumala loodud-olend on hea ja miski ei ole mõistetav, kui seda saab tänuga, sest see on pühitsetud Jumala sõna ja palve poolt” (1Tim 4: 4).

Väga tegelikus mõttes räägib apostel toidulisanditest. Juudid pidasid mitmeid tooteid ebapuhtadeks, kuid apostel ütleb, et kõik, mis Jumal on loonud, on püha ja puhas. Aga ap. Paulus ei ütle midagi füsioloogiliste protsesside lisandite kohta. Me ei leia spetsiifilisi viiteid selle kohta, kas kaaluda naise ebapuhastust tema ähvardava aja jooksul, ei tema ega ka teisi apostleid. Kui me lähtume jutluse loogikast a. Paulus, siis igakuine - nagu meie keha loomulikud protsessid - ei saa inimest Jumalast ja armust eraldada.

Võime eeldada, et kristluse esimestel sajanditel tegid usklikud oma valikud. Keegi järgis traditsiooni, tegutses nagu emad ja vanaemad, võib-olla „igaks juhuks”, või teoloogiliste veendumuste või mõnel muul põhjusel kaitses seisukohta, et “kriitilistel” päevadel on parem mitte puudutada pühamuid ja ärge võtke osadust.

Teised said alati osaduse, isegi menstruatsiooni ajal. ja keegi ei kuulutanud neid osadusest.

Igal juhul ei ole meil selle kohta teavet, vastupidi. Me teame, et iidsed kristlased kogunesid nädalas, isegi surma ohus, majades, teenisid liturgiat ja said osadust. Kui sellest reeglist on erandeid, näiteks teatud aja jooksul naiste jaoks, siis mainiksid seda iidsed kiriku mälestised. Nad ei räägi sellest midagi.

Kuid selline küsimus esitati. Ja III sajandi keskel andis vastuse St. Rooma Clement töös "Apostlik otsused":

„Kui keegi jälgib ja täidab juutide rituaale seemne purskamise, seemne voolu, seadusliku vahekorra kohta, siis las nad ütlevad meile, kas nad peatuvad nendel tundidel ja päevadel, mil nad on allutatud sellisele sarnasele, palvetada või puudutada Piiblit või osadust Euharistiaga? Kui nad ütlevad, et nad lakkavad, on selge, et neil ei ole Püha Vaimu iseenesest, kes jääb alati usklike juurde... Tegelikult, kui te, naine, arvate, et seitse päeva, kui teil on kuu, ei ole sul iseendas Püha Vaim; Sellest järeldub, et kui te järsku lõpetate, siis lahkute te ilma Püha Vaimuta ja julge ja lootuse Jumalasse. Aga Püha Vaim on loomulikult teile omane... Sest ei õigustatud vahekord ega sünnitus, ega verevool ega seeme voolamine unenäos ei tohi inimlikku olemust pühastada ega eraldada Püha Vaimu temalt, siis üks vaene ja seadusetu tegevus eraldab teda [Vaimust].

Niisiis, naine, kui sa, nagu te ütlete, te ei pea Püha Vaimu teie kuu puhastamise päevadel, siis peate olema täis rüvedat vaimu. Sest kui sa ei palveta ja ei loe Piiblit, siis kutsute teda tahtmatult iseenda juurde...

Seepärast hoiduge naistest, tühjadest kõnedest ja pidage meeles alati seda, kes teid loonud, ja palvetage temaga... ilma midagi jälgimata - ei loomulikku puhastamist, ega õiguslikku kopulatsiooni, ega sünnitust, ega katkemist ega kehavigastusi. Need tähelepanekud on tühjade ja mõttetu inimeste tühjad ja mõttetud leiutised.

... Abielu on auväärne ja aus, ja laste sünnitus on puhas... ja loomulik puhastamine ei ole Jumala ees vastik, kes targalt naised korraldas... Aga evangeeliumi järgi, kui verejooks puudutas Issanda riideid päästvat serva, ei taaskasutamiseks Issand teda hukkunud aga ta ütles: "teie usk on sind päästnud."

VI sajandil samal teemal kirjutab sv. Gregory Dvoeslov 2. Ta vastab Inglismaa peapiiskopile Augustinile esitatud küsimusele, öeldes, et naine võib siseneda templisse ja alustada sakramente igal ajal - nii vahetult pärast lapse sündi kui ka menstruatsiooni ajal:

„Ei tohiks keelata naisel minna oma ajal kirikusse, sest teda ei tohiks süüdistada looduse poolt antud eest ja millest naine kannatab tema tahte vastu. Lõppude lõpuks, me teame, et veritseva naise naine tuli Issanda juurde tagasi ja puudutas Tema riiete serva ning kohe haigus lahkus. Miks siis, kui ta saaks puudutada Issanda rõivastust ja saada tervendavat veritsust, ei saa naine oma perioodi jooksul siseneda Issanda kirikusse.

On võimatu keelata naisel sellel ajal vastu võtta Püha õhtusöögi sakramenti. Kui ta ei julge teda suurest austusest vastu võtta, on see kiiduväärt, kuid kui ta seda aktsepteerib, ei tee ta pattu... Ja naiste perioodid ei ole patused, sest nad tulevad nende loodusest...

Andke naistele oma arusaamine, ja kui nad ei julge läheneda Issanda keha ja veri saladusele menstruatsiooni ajal, tuleks neid kiita nende jumalikkuse eest. Kui nad... tahavad seda sakramenti aktsepteerida, ei tohiks nad, nagu me ütlesime, takistada neil seda teha. "

See tähendab, et läänes ja mõlemad isad olid Rooma piiskopid, see teema sai kõige autoriteetsema ja lõpliku avalikustamise. Tänapäeval ei mõtle ükski Lääne kristlane kunagi, et küsitaks meid segadusse, Ida-kristliku kultuuri pärijatele. Seal võib naine igal ajal pöörduda pühamu poole, hoolimata naiste tervisehäiretest.

Idas ei olnud selles küsimuses üksmeelt.

Süüria 3. sajandi iidses kristlikus dokumendis (Didkaliya) öeldakse, et kristlane ei peaks jälgima ühtegi päeva ja võib alati võtta osadust.

Aleksandria Püha Dionysius kirjutab samal ajal kolmanda sajandi keskel veel üks:

„Ma ei usu, et nad [naised teatud päevadel], kui nad on ustavad ja jumalakartlikud, sellises seisukorras julgevad kas alustada Püha sööki või puudutada Kristuse ihu ja verd. Sest isegi naine, kellel oli kaheteistkümneaastane verejooks tervenemise huvides, ei puudutanud Teda, vaid ainult oma rõivaste servi. Ei ole keelatud Issandat mälestada ja paluda Tema abi, olenemata sellest, millises olukorras ja milline see on. Kuid selleks, et jätkata tõsiasja, et on olemas Püha Pühad, võib seda keelata mitte täiesti puhas hing ja keha. ”

100 aasta pärast keha looduslike protsesside teemal kirjutab sv. Athanasius Aleksandriast. Ta ütleb, et kogu Jumala looming on "hea ja puhas". „Ütle mulle, armastatud ja austav, et on olemas igasugune patune või roojane lööve, nagu näiteks, kui keegi tahtis süütud ninasõõrmedest ja süljest suust välja süüdistada? Me võime öelda rohkem emaka purskest, mis on vajalikud elava olemuse eluks. Kui me usume, et jumaliku Pühakirja järgi on inimene Jumala käte töö, siis kuidas võiks halb loomus tuleneda puhtast võimust? Ja kui me mäletame, et me oleme selline Jumal (Apostlite teod 17:28), siis ei ole meil midagi ebapuhast. Sest ainult siis me oleme rüvetatud, kui me paneme toime patu, mis on kõige hullem hais. "

Vastavalt sv. Afanasy 'puhta ja ebapuhtaga' mõtteid pakuvad meile "kuratlikud kuradid", et meid vaimse elu eest suunata.

Ja pärast 30 aastat on St. Athanasius sv. Timothy of Alexandria samal teemal väljendas teisiti. Kui küsiti, kas ta võib ristida või lubada naisel õhtusöögile, kellel oli "tavalised naised", vastas ta: "Tuleb kõrvale jätta, kuni ta on puhas."

Viimane arvamus, millel on erinevad variatsioonid, oli Ida-Eestis tavapäraselt tavaline. Ainult üks isad ja kanonistid olid rangemad - naine nendel päevadel ei tohiks üldse kirikusse minna, teised ütlesid, et sa võid palvetada, minna kirikusse, sa ei saa ainult võtta osadust.

Aga siiski - miks mitte? Me ei saa sellele küsimusele selget vastust. Näiteks tsiteerin 18-nda sajandi ettevalmistuse suure Athos askeeti ja erudite sõnu. Nicodemus Svyatogorts. Küsimusele: miks mitte ainult Vanas Testamendis, vaid ka kristlaste püha isade sõnades peetakse naise igakuist puhastamist ebapuhtaks, munk meenutab, et selleks on kolm põhjust:

1. Inimeste tajumise tõttu, sest kõik inimesed peavad ebatõenäoliseks, et see väljutatakse kehast läbi mõnede organite nagu tarbetu või ülemäärane, nagu näiteks kõrva, nina, röga eemaldamine köha ajal jne.

2. Seda kõike nimetatakse ebapuhaseks, sest Jumal läbi keha õpetab vaimsest, see tähendab moraalsest. Kui roojane keha, mis on inimese tahte vastu, siis kui rüvedad on meie tahte järgi loodud patud.

3. Jumal kutsub naisi igakuiselt puhastama, et keelata inimestel nendega suhelda... peamiselt ja peamiselt järglaste eest hoolitsemise tõttu.

Nii vastab kuulus teoloog sellele küsimusele. Kõik kolm argumenti on täiesti kergemeelsed. Esimesel juhul lahendatakse küsimus hügieeniliste vahenditega, teisel - ei ole selge, kuidas perioodid on seotud pattudega. Sama ka kolmanda argumendiga prep. Nikodemus Jumal kutsub Vanas Testamendis naisi igakuiselt puhastama, kuid Uues Testamendis kaotab Kristus suure osa Vanast Testamendist. Samuti, kuidas on kriitilistel päevadel kopulatsiooni küsimus seotud osadusega?

Selle küsimuse asjakohasuse tõttu uuris teda Serbia kaasaegne teoloog Patriarh Pavel. Ta kirjutas sellest korduvalt kordustrükist, millel on iseloomulik pealkiri: „Kas naine saabub kirikusse palvetamiseks, suudelda ikoone ja võtta osadust, kui ta on“ rüve ”(tema perioodi jooksul)?

Tema Pühaduse patriarh kirjutab: „Naise igakuine puhastamine ei tee tema rituaalselt, palvelt ebapuhtaks. See lisand on ainult füüsiline, kehaline ja ka teiste organite heitmed. Lisaks sellele, kuna tänapäevased hügieenitooted takistavad tõhusalt, et tempel muutub juhusliku verejooksu tõttu puhtaks, usume, et sellest küljest ei ole kahtlust, et naine saab igakuise puhastamise ajal kirikusse vajalikke hooldus- ja hügieenimeetmeid, suudelda ikoone, võta toiduaineid ja pühitsetud vett, samuti laulda. Et võõrustada selles olekus või sundimata - et saada ristitud, ei saanud ta seda teha. Aga surmava haiguse korral võib ta võtta sakramendi ja ristida. "

Me näeme, et patriarh Paulus jõuab järeldusele, et "see lisand on ainult füüsiline, kehaline ja ka teiste organite heitmed." Sel juhul on tema töö lõpetamine arusaamatu: sa võid minna templisse, kuid sa ei saa ikka veel osadust võtta. Kui probleem on hügieenis, siis on see probleem 3, nagu Vladimir Paul ise märkis, lahendatud... Miks siis ei saa sa osadust vastu võtta? Ma arvan, et alandlikult polnud Vladyka lihtsalt julgenud traditsioone vastu panna.

Kokkuvõttes võin öelda, et enamik kaasaegseid õigeusu preestreid, samas austades, kuigi tihti ei mõista, nende keelude loogikat, ei soovita siiski naistel võtta oma aja jooksul osadust.

Teised preestrid (nende autor kuulub ka nendele) ütlevad, et kõik need on ainult ajaloolised arusaamatused4 ja et ükski ei peaks pöörama tähelepanu füüsilistele keha protsessidele - ainult patt defitsierib inimese.

Kuid need ja teised ei küsi naisi ja tüdrukuid, kes on tunnistanud oma tsüklitest. Meie „koguduse vanaemad” on selles küsimuses palju heldemad ja kiiduväärsed. Nad on need, kes hirmutavad algajaid kristlasi mõningase „vastikuga“ ja „ebapuhastusega”, mis on vajalik kiriku elu juhtimisel, valvsa silma hoidmiseks ja tegevusetuse korral tunnistamiseks.

Mida võib autor eeltoodu valguses soovitada jumalat armastavatele lugejatele? Jah, ainult see, et selles küsimuses peavad nad alandlikult järgima oma tunnistaja soovitusi.

Miks mitte menstruatsiooni ajal kirikusse minna?

Kirik on varjupaik kõigile inimestele eranditult. Kirikus saab palvetada, täita oma hinge lootusega ja olla üksi Jumalaga. Ja Jumal, nagu te teate, armastab kõiki oma lapsi. Aga miks on siis arvamus, et menstruatsiooniga naine ei saa kirikusse minna?
Seda küsimust tuleks käsitleda mitmest vaatenurgast.

Vana Testamendi sõnul

  • Püha raamatu selles osas on kirjutatud mustvalgelt, et on väga keelatud inimestele, kes on väga haige või “roojane” kirikusse sisenema. Ja see on vaid vana „Testamenti” vaatepunkt “roojane” ja see tähendab, et naised on igakuised. Ta on „roojane” ja tal on keelatud mitte ainult siseneda pühasse kohta, vaid ka puudutada midagi.
  • Vana Testamendi sõnul on menstruatsioon Jumala karistuseks naisele kui patu algatusele. Kirikus käsitletakse patte väga rangelt.
    Teine põhjus, miks naised kirikusse igakuiselt sisenevad, on arvamus, et iga kuu on surnud muna vabastamine. Ja nagu te teate, ei ole koguduses surnute jaoks koht.

Uue Testamendi sõnul

Kuid Uues Testamendis on täiesti erinev arvamus. Tema sõnul on mees ise ilus. Ja kõik protsessid, mis esinevad tema kehas, on nähtus nii ilus kui ta on. Menstruatsiooni roll naise kehas on väga oluline. Ja mis kõige tähtsam, Uue Testamendi sõnul on see kiriku juurde tulnud isiku vaimne seisund. See on esimene asi, mida tuleb tähelepanu pöörata.

Kaasaegse vaimuliku järgi

Iga preester vastab sellele küsimusele omal moel. Kõik sõltub vaimsest isikust, tema kasvatusest ja küpsusastmest kui inimesest ja preestrist. See juhtub, et naistel on lubatud kirikusse siseneda, kuid samal ajal on neil keelatud midagi puudutada, samuti küünlaid panna. Sa võid ainult palvetada ja lahkuda. Mõned preestrid keelavad naistel kirikutesse siseneda oluliste kiriku tseremooniate ajal: ristimine, pulmad ja osadus. Mis tahes vormis on vastuvõetamatu, kui veri satub ikoonidele või küünaldele. Õnneks ei peeta tänapäeva maailmas sellist lööki võimalikuks.

Järeldus

Ühtlasi on selge vastus küsimusele „Kas naine saab igakuiselt kirikusse minna?” Ei ole olemas. Kõik sõltub kiriku vaimulikest. Kusagil seda keeldu koheldakse rangelt, kuid kusagil nad ei pööra tähelepanu. Aga mis kõige tähtsam, tahan märkida, et Piiblis ei ole keeldu. Naine on see, mida Issand tegi. Nii et võib-olla see keeld ei ole midagi muud kui eelarvamus? Ainult sina saate teha järelduse!

Kas teie ajal on võimalik kirikusse minna?

Kaasaegses maailmas ei suuda paljud usklikud üha enam leida õiget vastust sellele, kas nad lähevad oma aja jooksul kirikusse. Selle kohta on mitmeid selgitusi, kuid isegi vaimulikud ise ei ole selles küsimuses ühist arvamust. Isegi sama nimiväärtusega käitumine võib erineda sõltuvalt kiriku asukohast. Selleks, et olla täiesti kindel oma tegus ja mitte eksitada, on parem küsida preestrist seda. Eriti kui see puudutab olulist sündmust teie jaoks ja mitte ainult templi külastamiseks.

Vaade Vanas Testamendis ja Uues Testamendis

Vanas Testamendis leidub selgitusi selle kohta, miks kuu jooksul ei saa kirikus viibida. On olemas, et on mainitud asjaolu, et naiseliku "ebapuhtuse" ajal on keelatud siseneda kirikusse. Menstruatsioon on periood, mil naist peetakse “määrdunuks”. See põhineb faktil, et mõned eritised on saadud tema kehast. Paljud uskusid, et selline protsess oli karistus selle eest, et nende esivanem oli kunagi teinud patuse langemise.

Samal ajal püüavad vaimulikud igati kaitsta oma kogudusi inimeste suremuse eest. Arvatakse, et menstruatsiooni ajal on mingi surnud munast emakapinna puhastamine. Kirikus ei saa olla surmavaid esemeid.

Teised pühakirjateadlased ütlevad, et Issanda karistus võib olla pikk protsess, mis annab lapsele elu, kuid suguelundite verevarustuse olemasolu näitab, et inimkond võib jätkuda. Lisaks sellele puudusid tavalised kaasaegsed isikliku hügieeni tooted ja ta võis põrandale mulda.

"Salvesta, Issand!" Me juhime gruppe sotsiaalsetes võrgustikes, palun tellige meie kogukonnad: Vkontakte palved iga päev †. Instagram Lord, Salvesta ja salvesta †. Telegrammide palved kõigil juhtudel.

Rühmades levitame palveid, öeldes pühakuid, palvesoovitusi, esitades õigeaegselt kasulikku teavet pühade ja õigeusu sündmuste kohta. Telli, ootame teid!

See hõlmas mitte ainult pühapaikade külastamist, vaid ka tseremooniates osalemist. Siis ei olnud mingit küsimust, kas on võimalik kommuuni igakuiselt võtta. Kuna seda ei peetud austuseks Issanda ja kiriku tavade vastu. Keeld kehtestati kirikuvarude puudutamisel. Samuti oli väide, et kõik, kes teda selle aja jooksul puudutasid, muutusid ka puhtaks ja kõik asjadeks.

Mida Uus Testament ütleb

See Kiri juba ütleb, et kõik Jumala olendid on ilusad ja kõik, mis nendega juhtub, on samuti normaalne. Ja selleks, et takistada naist nende päevade külastamisel, ei ole tempel vajalik. Arvati, et kõige tähtsam on see, et see on inimese hinges, mitte see, mis juhtub tema kehaga. Kaasaegsem tõlgendus ei ole selles aspektis nii nõudlik, sest mitte ainult inimteadvus on muutunud, vaid ka elu sotsiaalsed hartad. Kirik on nüüd muutunud sallivamaks. Kuid see ei tähenda, et on vaja eirata kõiki reegleid ja teha seda, mida sa tahad.

Kaasaegne tõlgendus

Preestri vastus kiriku käimisele menstruatsiooni ajal võib samuti sõltuda täpselt sellest, kus asub Issanda elukoht. Tänapäeval on linnades inimesed mõnele reeglile vähem tähelepanu pööranud ja võimaldavad seetõttu vigu. Paljudele preestritele lubatakse hoonesse siseneda ja palvetada, aga te ei saa puudutada ikoone ja muid asju ning panna küünlaid.

See juhtub ka siis, kui preester ei saa naise abistamisest keelduda. On mõningaid erandeid, kui on vaja nõudeid rikkuda. Nende hulka kuuluvad:

  • pikaajaline verejooks;
  • patsiendi tõsine seisund, mis võib lõppeda surmaga;
  • tõsine ja pikk haigus.

Mida mitte teha kriitilistel päevadel

Nagu juba mainitud, on mõningaid riitusi ja korraldusi, mida menstruatsiooni ajal ei täideta. Nende hulgas on:

Mida teha, kui nad otsustavad lapse ristida ja on juba määranud kuupäeva ja siis on elu teinud oma kohandused? Kas kirik võib igakuiselt ristida lapse või kanda üle? Ja nii:

  • Kui mängid lapse ema rolli, siis sellisel juhul ei saa te kirikusse siseneda kuni 40 päeva pärast tema sündi, ja kui selline olukord tekib pärast seda perioodi, siis palutakse teil lihtsalt mitte minna sakramendi ajal, kuid pärast seda. Kuid kõik see on väga individuaalne ja sõltub templist ja preestrist.
  • Kui sa oled ristiusu, siis proovige selgitada kõiki teid varem häirivaid funktsioone ja hetki, sest te ei saa lapse ristimise riitu „kriitilistel” päevadel täita.

Sama kehtib kõigi teiste rituaalide kohta, sest te peate puudutama mõningaid kiriku asju, mida peetakse vastuvõetamatuks ja pettuseks. Pean kõige tähtsamat keeldu verd lüüa raamatutes, ikoonides ja küünaldes. Kuid tänapäeva maailmas saab seda vältida.

Koguduse menstruatsiooni ajal võivad kaasaegsed traditsioonid olla kohal ja selles ei näe nad midagi takistavat. Kuigi nende vanade traditsioonide jälgijad usuvad, et vere valamine on vastuvõetamatu pühas kohas, kus tehakse veretu ohver. Kuid osadusest loobumine mõnda aega ei kahjusta hinge. Mõned usuvad omakorda, et selline kannatlikkus toob talle rohkem jumalikku armu.

Pea meeles, et enne mis tahes tegevuse tegemist peaksite tutvuma selle kogukonna reeglitega, kuhu soovite minna. Tasub järgida neid traditsioone, mis on suurema osa piiskopi poolt aktsepteeritud. Peame arvestama ka meie enda tundeid. Sageli tasub kuulata, mida meie hing ja süda meile räägivad. Kui teil on tungiv vajadus templisse tulla ja palvet lugeda, siis ei peaks sa mõtlema, kas saab kloostrisse menstruatsiooni ajal osaleda või mitte. Lihtsalt tehke nii, nagu näete. Igaüks võib teha seda, mida ta näeb sobivana ja vastutab selliste tegude eest Issanda ees.

Top